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他根本不讨论欧美外的人口问题。
比如澳大利亚闹兔子，无论你对兔子如何尊重，也不能假设它有兔权，因自然繁育本身就包含了死于同类竞争的因素。
在人口问题上有两个论域，马尔萨斯论域和贝克尔论域，生在贝克尔论域，比如欧美，就有人权，生于马尔萨斯论域，比如印度就无人权——你看有无道理？你们硕硕生在贝克尔论域，当然有人权。
……如此立论，和海外民运诸公颇似，一面大讲民主自由，一面说中国人素质低。
小波敬上
晓阳：
李悦回来了，我还没见到。
听说这几个月是在香港。
这回回来，要久住了。
学生物的痛恨进化论，原因有二：一者生物学用分析方法，进化论是归纳法，方法有异；二者大家都拿生物现象说事，搞得不胜其烦。
以后别拿生物说事了，讲讲下流笑话好了。
阿城的文风我不喜欢，他的文章是用官话写的。
我有一老版本《儒林外史》，上有钱玄同作的序，说此书可作国文课本，大贬《红楼梦》，说京白俗不可耐。
又贬《水浒传》，说是说书的耍嘴皮，不类人言。
说来说去是儒林好，官话作底，可谓儒雅。
钱玄同这厮是安徽人，徽商在官场上混，可知爱听官话。
张爱玲也有类似的见解，只是推崇苏白。
拿苏白写些文章，可惜没人看。
漂亮女人讲苏白好听，写出来就不行。
国内也有用官话写文章的，×××近作就是官话，看不出好处来。
虽都是白话文一类，细辨有区别。
我讨厌官话，因为语言影响思维方式，官话写出的东西必冬烘。
成年男子彼此用官话，显得老练些，其实不过是些虚架子。
小波敬上
晓阳你好：
×××等反对社会达尔文主义，原因在于历史唯物主义乃社会达尔文主义一变种也。
罗素晚年著有《西方的智慧》，除缩写西方哲学史外，也对社会伦理问题做了重新思考，以及马哲和达尔文主义的渊源，说前者从进化一说里引申出某个前进运动奉为神灵——当然，这个运动的前景全是马克思编出来的。
……在西方哲学史里，罗素对始于拜伦止于尼采的浪漫主义做了猛烈的批判，在西方的智慧里他把这些话全部收回，还承认尼采是个伟大的文学家——当然不承认尼采是哲学家。
此书想必你也看过的。
在社会科学的思想中，一直有相对主义与进化主义之分。
所谓后现代等等，依我之见都属相对主义，总之强调不同文化、价值观、社会制度、艺术流派等等，都无横向可比性；这路理论甚新潮。
海外新左乃至新儒家都用这个工具，说明中国的制度文化在世界之林中无可非议之处。
×××的书我没看，但我想象他必是在说：所谓社会进步，简直吊球子不是。
此种情形也能把人气乐了。
我的看法是：既然我不以天下为己任，此种混乱当非我之罪。
唯有关×××是不对的，有眼睛的都该看得见。
另外，一切泛泛而言的大主义，也就是个玩意儿，不能太当真。
小波敬上
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