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诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。
所以也只能适当克服，还不能完全克服。
前不久在报上看到一种论点，说现在杂文取代了小说，负起了社会道义的责任。
假如真是如此，那倒是件好事——小说来负道义责任，那就如希腊人所说，鞍子扣到头上来了——但这是仅就文学内部而言。
从整个社会而言，道义责任全扣在提笔为文的人身上还是不大对头。
从另一方面来看，负道义责任可不是艺术标准，尤其不是小说艺术的标准。
这很重要啊。
昆德拉的书也主要是说这个问题。
写小说的人要让人开心，他要有虚构的才能，并且有施展这种才能的动力——我认为这是主要之点。
昆德拉则说，看小说的人要想开心，能够欣赏虚构，并已能宽容虚构的东西——他说这是主要之点。
我倒不存这种奢望。
小说的艺术首先会形成在小说家的意愿之中，以后会不会遭人背叛，那是以后的事。
首先要有这种东西，这才是最主要的。
昆德拉说，小说传统是欧洲的传统。
但若说小说的艺术在中国从未受到重视，那也是不对的。
在很多年前，曾有过一个历史的瞬间：年轻的张爱玲初露头角，显示出写小说的才能。
傅雷先生发现了这一点，马上写文章说：小说的技巧值得注意。
那个时候连张春桥都化名写小说，仅就艺术而言，可算是一团糟，张爱玲确是万绿丛中一点红——但若说有什么遗嘱被背叛了，可不是张爱玲的遗嘱，而是傅雷的遗嘱。
天知道张爱玲后来写的那叫什么东西。
她把自己的病态当作才能了……人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
笔者行文至此，就欲结束。
但对小说的艺术只说了它不是什么，它到底是什么，还一字未提。
假如读者想要明白的话，从昆德拉的书里也看不到，应该径直找两本好小说看看。
看完了能明白则好，不能明白也就无法可想了，可以去试试别的东西——千万别听任何人讲理，越听越糊涂。
任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。
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