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然而，说格调仅仅是定序的尺度还不能令人满意——按定序的尺度，礼比色重，顺序既定，不可更改，舜就该打一辈子光棍。
如果再想引入事急从权的说法，那就只能把格调定为更加精密的尺度，以便回答什么时候从权、什么时候不可从权的问题——如果没个尺度，想从权就从权，礼重色轻就成了一句空话。
于是，孟子的格调之说应视为定比的尺度，以格调来度量，一份礼大致等于一百份色。
假如有一份礼，九十九份色，我们不可从权；遇到了一百〇一份色就该从权了。
前一种情形是在一百和九十九中选了一百，后者是从一百和一百〇一中选了一百〇一。
在生活中，做出正确的选择，就能使自己的总格调得以提高。
对于作品来说，提升格调也是要紧的事。
改革开放之初有部电影，还得过奖的，是个爱情故事。
男女主角在热恋之中，不说“我爱你”
，而是大喊“Ilovemymotherland”
！
场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很高雅，但是离题太远。
国外的电影拍到这类情节，必然是男女主角拥抱热吻一番，这样格调虽低，但比较切题。
就爱情电影而言，显然有两种表达方式，一种格调高雅，但是晦涩难解。
另一种较为直接，但是格调低下。
按照前一种方式，逻辑是这样的：当男主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各种感情：爱祖国、爱人民、爱领袖、爱父母，等等。
最后，并非完全不重要，他也爱女主角。
而这最后一点，他正急于使女主角知道。
但是经过权衡，前面那些爱变得很重，必须首先表达之，爱她这件事就很难提到。
而女主角的格调也很高雅，她知道提到爱祖国、爱人民等等，正是说到爱她的前奏，所以她耐心地等待着。
我记得电影里没有演到说出“Iloveyou”
，按照这种节奏，拍上十几个钟头就可以演到。
改革开放之初没有几十集的连续剧，所以真正的爱情场面很难看到。
外国人在这方面缺少训练，所以对这部影片的评价是：虽然女主角很迷人，但不知拍了些啥。
按照后一种方式，男主角在女主角面前时，心里也爱祖国、爱上帝，等等。
但是此时此地，他觉得爱女主角最为急迫，于是说，我爱你，并且开始带有**意味的身体接触。
不言而喻，这种格调甚为低下。
这两种方式的区别只在于有无经过格调方面的加权运算，这种运算本身就极复杂，导致的行为就更加复杂。
后一种方式没有这个步骤，显得特别简捷，用现时流行的一个名词，就是较为“直露”
。
这两种方式的区别在于前者以爱对方为契机，把祖国人民等等一一爱到，得到了最高的总格调。
而后者径直去爱对方，故而损失很大，只得到了最低的总格调。
说到了作品，大家都知道，提升格调要受到某种制约。
“文革”
里有一类作品只顾提升格调，结果产生了高大全的人物和高大全的故事，使人望之生厌。
因为这个缘故，领导上也说，要做到政治性与艺术性的统一——作品里假如只有格调，就不成个东西。
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