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中世纪的苏格兰人非常重视“关系纽带”
的维持，这是男人之间一种正式的、公开的协议，它表示人际间的以及政治上的忠诚。
约翰·诺克斯把这一关系转化为宗教领域中的“盟约”
或“联盟与盟约”
。
所有这些关系纽带的总称就是“立约”
，“立约”
将参与者或“盟约者”
置于传统的世俗权威之上。
这是苏格兰宗教改革政治上最激进的一个方面，在整个不列颠都有深远的意义。
这一层面如何激进，17世纪30年代立见分晓。
詹姆斯六世成为苏格兰的杰出国王，并作为詹姆斯一世成为英格兰的好国王，并设法包容两个独立改革的内涵。
查理一世缺乏其父的政治觉悟，让这二者不断发生冲突。
他经历了两次加冕，一次是1626年在威斯敏斯特宫，另一次是1633年在荷里路德宫。
苏格兰人对于一位成年君主在加冕礼上应该做什么没有清晰的认知，因为自1406年以来就再也没见过这事儿。
查理即兴表演，郑重下跪。
这是一个明显的毫无意义的细节，却是关于英国君主制教会的精心设计的表达，它不是什么可怕的失误，因为它让人想起圣公会教徒（以及严格意义上从1617年或1618年以来的苏格兰人）不得不在圣餐仪式上进行的下跪仪式。
而且，查理让他的主教们穿着看上去像天主教的衣袍，而他则洒上香水，涂上香膏，并为在这个特殊场合送上的铃铛添加香气（加尔文教徒对这些愉悦感官的装饰深恶痛绝）。
查理在挥霍1625年继位以来人们对他仅剩的忠诚，他继续提高主教的权力，并颁布了一部新的祝祷书，同时也让这个政治意义上的国家对它的社会特权和物质特权焦虑不安。
1638年发生了一场公开的叛乱，人们签订了一份国家盟约，抵制查理的新举措。
不到一年就形成了一个事实上的贵族共和国，它继续冷酷无情地摧毁王室权力。
由此开始了众所周知的“三国混战”
。
苏格兰人拉开了查理垮台的帷幕；在接下来的10年里，他们缔结盟约的观念为整个不列颠的武装抵抗奠定了基调。
1637至1638年和1651年，这段时期，出现了由英格兰、威尔士、苏格兰和爱尔兰聚合而成的王朝所形成的混合君主制问题，以及协调这些地区大相径庭的宗教改革所难以逾越的困难。
英格兰的教会是全国性的，但必然包含着妥协和模棱两可。
苏格兰教会的目标是只凝聚那些遵循其字面上的明确路线的人。
苏格兰的革命强迫圣公会教徒对抗他们舒服的住所，并认识它们的政治含义。
17世纪40年代，贵族和教会在最初致力于保护苏格兰改革的一场关键性运动中耍弄了国王（正如国王耍弄他们一样）。
因为若没有政治结构的保障，宗教改革就毫无意义，对稳定性的追求终结于争夺不列颠控制权的战争。
国王在苏格兰的惨败让英格兰反对查理政策的对手们士气倍增。
在11年的个人统治之后，查理不得不召开议会。
1641年，爱尔兰发动叛乱，国王被苏格兰人打败后，在日益焦虑不安的氛围中不得不逃离伦敦。
军事上的运气时好时坏，直到1645年，王室军队在纳斯比（北安普敦）战役中被彻底击败。
查理一如既往，两面三刀，他试图和苏格兰贵族及王室盟约者——所谓的“订约者”
进行谈判，但1648年，这一联盟也被打败了。
17世纪四五十年代，苏格兰和英格兰（以及爱尔兰）的宗教、军事和政治历史纠缠不清，无法解决。
1649年，查理一世被处决，他的儿子不得不和苏格兰人谈判。
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