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这应该是一个民族在童年时期编造的神话。
拓跋鲜卑类似的神话还有他们在迁徙过程中经历的“九难八阻”
，以及如何在上天的帮助下战胜诸多困难，等等。
神话迭出，恰恰说明了一个民族还没有发展成熟。
拓跋力微死后，拓跋部出现了短暂的动**，最后他的孙子拓跋猗卢重新统一了部落。
拓跋猗卢很有祖父的风范，并且将祖父的强权统治发扬光大。
他屠杀了任何胆敢挑战自己权威的部落贵族和百姓，进一步打破了部落内部的民主传统，把权力都集中在自己手中。
当时，中原大乱，强大的拓跋部自然成了北方各派争取和利用的对象。
拓跋猗卢支持的是西晋的残余势力，和刘琨势力一起四处出击，并由刘琨出面争取，西晋在愍帝建兴三年（315）封拓跋猗卢为代王。
拓跋部落第一次有了明确的政权名称和形式，拓跋猗卢也彻底从一个部落联盟的大酋长变成了割据势力的君主。
拓跋猗卢死后，拓跋部又经历了短暂的动**，直到东晋咸康四年（338），拓跋猗卢的侄孙拓跋什翼犍（jiān）成为新一任代王。
根据史书的描绘，拓跋什翼犍天生就有君王像。
他“生而奇伟，宽仁大度，喜怒不形于色。
身长八尺，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席”
。
如果拓跋什翼犍真长成这样，的确不是“凡人”
。
拓跋什翼犍的经历也很传奇。
他从小被当作质子送往后赵，居住在赵都襄国（今河北邢台）多年，汉化程度比较深。
拓跋什翼犍学会了不少汉族的政治话语和手腕，比凶悍的同胞们更懂得收买人心。
比如有一次在作战中他被射瞎了一只眼睛，后来抓住了射箭的敌人，大臣们提议将射箭的人活活割死，拓跋什翼犍说：“各为其主，何罪之有？”
于是将其释放了。
在政治上，拓跋什翼犍对拓跋部落的贡献是里程碑式的。
如果说拓跋猗卢为拓跋鲜卑描绘了政权的蓝图，那么拓跋什翼犍则实现了这个蓝图。
他设官分职，颁布法律，组建国家机构，正式建立了代国。
拓跋人建国过程中，汉族人帮了大忙。
拓跋什翼犍以汉人燕凤为长史、许谦为郎中令，帮助自己建立法制。
经过一番努力后，拓跋部实力大涨，统治区域东到辽宁，西到甘肃一带，南距阴山，北尽沙漠，面积达几百万平方公里。
拓跋部的军队有多少人呢？史书说拓跋什翼犍“带甲四十万”
，这就过于夸张了。
如果拓跋什翼犍真的有四十万武装，早就可以争夺天下了。
比较可信的说法是，这四十万人可能是拓跋部能够动员的所有青壮年的总数。
那时候，青壮年在一定程度上都算是军人，部落有事都得跨马横刀出征。
拓跋什翼犍还想走得更远，让部落定居下来。
他计划在盛乐等地筑造城池。
可是，以他母亲为代表的贵族们表示反对。
理由是，一旦定居下来就可能遭到敌人的包围，到时候连回旋的余地都没有了，还不如游牧来得安全自在。
拓跋什翼犍觉得也有道理，最终放弃了筑城定居的计划。
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