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几人联手，捉拿宗爱。
宗爱就是一个太监，并没有多大实力，哪里是大臣们联手后的对手，很快就成了刀下之鬼。
朝臣们重新迎立皇孙拓跋濬为帝，史称文成帝。
文成帝拓跋濬在位十四年，最大的举措之一是结束了灭佛令，重新推崇佛法。
拓跋濬的爷爷拓跋焘执行了严厉的灭佛令，但民间信仰依然坚定，佛教广泛传播。
拓跋焘执政末期，官员对灭佛令的执行渐渐松懈。
兴安元年（452）年底，文成帝正式允许各州县建立佛寺，承认和尚剃度出家。
拓跋濬本人似乎也信仰佛教，他不仅亲手为高僧剃发，还在僧侣的建议下，选定了首都平城西北约三十里的武州山南麓，开凿石窟，在窟中雕刻石佛像。
这就是著名的山西云冈石窟的缘起。
拓跋濬做的第二件影响深远的事情，是在太安二年（456）立十五岁的冯氏为皇后。
冯氏之所以能在候选人中脱颖而出，极可能是得到了姑姑冯昭仪的帮助。
北魏朝廷选皇后的规定是，先挑选一定数量的候选人，候选人要完成“手铸金人”
的考验。
这很可能是类似铸造玩偶的手工艺活动，是挑选过程中关键的一道程序，也是一个非常隆重的仪式。
如果候选人不能铸造成功，便被淘汰。
而冯氏手铸金人一次成功，顺利打败其他竞争者，后人有理由相信，姑姑冯昭仪长期的宫廷生活经历对侄女冯氏的胜出起到了重要作用。
立后的同时，拓跋濬立年仅三岁的拓跋弘为皇太子，当夜依据制度赐太子生母自尽。
早在道武帝时期，北魏为了防止后宫干政，制定了子贵母死的制度，即皇子被立为太子后，其生母要被赐死。
道武帝拓跋珪立儿子拓跋嗣为太子，就杀其生母，并且语重心长地对拓跋嗣说：“昔日汉武帝要立太子刘弗陵，杀了他的生母，是不让妇人参与国政，防止外戚为乱。
‘汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计’。”
拓跋嗣即位后，虽然怀念生母，但还是将立子杀母定为祖宗家法流传了下来。
冯氏没有生育，这是她的不幸，但她也因此免于被杀戮的命运。
和平六年（465）五月十一日，文成帝拓跋濬在平城驾崩。
按照北魏风俗要焚烧文成帝生前的衣物用器等，文武百官和后宫嫔妃要到现场哭泣哀悼。
正当百官和后宫嫔妃痛哭的时候，皇后冯氏忽然扑火自焚。
众人赶紧将她拉了出来。
此事可见冯氏的刚硬和勇敢。
五月十二日，太子拓跋弘即位，史称献文帝。
冯皇后则升格为冯太后。
二
事实证明，北魏子贵母死的家法并不能防止皇权旁落。
拓跋濬死后，冯太后很快就独揽朝政，掌握了北魏实权。
当时，献文帝拓跋弘年幼，车骑大将军乙浑欲趁机揽权。
他矫诏杀害大臣，自称丞相，位居诸王之上，摆出一副专断独行的样子来。
他忘记了，冯太后可是敢往火堆里跳的人。
冯太后对乙浑的行为假装不闻不问，暗中调大臣入京，突袭乙浑，将他杀死。
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