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之前人们是为了写字而写字，王羲之是为了欣赏而写字，为了表达而写字，为了内在的修养而写字、练字、赏字。
书法开始在王羲之的手中，从实务超脱成了艺术。
这是王羲之的书法境界，也成为中国书法的入门认识。
王羲之是琅琊王家最优秀的书法家，却不是唯一的书法家。
官宦世家同时也是文化世家，文化素质高于常人。
琅琊王家的前辈王衍、王戎等人都是书法家。
二人擅长草书，轻便没有拘束，很符合玄学大家的气质。
之后王敦、王导、王廙（yì）、王旷等王羲之的父辈也都写得一手好字。
与王家交往的谢家、庾家也出了多位书法大家，王羲之的岳母郗夫人就是有“女中仙笔”
美誉的大书法家。
王羲之在这样的环境中耳濡目染了习书练字的风气，更得益于大家族雄厚的物质基础和优越的生活，让他能将书法从其他事情中独立出来，当作一门艺术来对待，也只有琅琊王家这样的门阀世家才能培养出新艺术门类的大师。
王羲之在书法的世界中越走越远，后人用八个字形容他的作品：飘若浮云，矫若惊龙。
他的作品被后世奉为神品。
比如《兰亭集序》的真迹，人们普遍相信被唐太宗带入了坟墓，今人看到的都是摹刻本。
永和十一年（355）年初，厌倦了官场的王羲之弃官而去，在会稽金庭定居下来。
晚年的他耕田种地，教导子弟书画，也去河边放鹅钓鱼，过着悠然自得的生活。
王羲之的身上完全没有了父辈辗转奔波、指点江山的气度。
同样褪去政治光芒和雄心的还有同辈的王胡之等人。
王胡之是王廙的儿子，他们父子俩都是老庄学说的信徒。
王胡之的经历和王羲之相似，在山水优美的吴兴当一个生活优裕的太守，心情舒爽，不管朝廷怎么调动他的职位，就是在吴兴太守任上赖着不走。
朝廷拿这样的钉子户无计可施。
和王羲之一样，王胡之和谢安的关系也不错，两人常有诗歌唱和。
王胡之曾向谢安写道：“巢由坦步，稷契王佐。
太公奇拔，首阳空饿。
各乘其道，两无贰过。
愿纺玄契，废疾高卧。”
在他看来，功成名就的姜子牙也好，不食周粟饿死的伯夷、叔齐也好，每个人都有自己的生活状态，他王胡之的理想就是高卧山林，听听风声，抚摩泉水。
琅琊王家在王导、王敦一代人之后就逐渐失去了呼风唤雨的权势，但王家的声望依然存在。
东晋王朝建立在东南世家大族支持的基础上，制定了一整套保障世家大族利益的制度，王羲之这一代人不需要创业干政就能保持权位。
如果王家还像王导、王敦那样掌权掌兵，反而会触动东晋王朝的敏感神经。
既然大环境不希望你在政治上有所作为，本也不愿干政的王羲之等人便从政坛转身而去，纵情于艺术与山水。
二
那么王家还有没有人留在朝堂呢？有。
他就是王彪之。
东晋王朝一直将琅琊王家作为朝廷的依靠。
是依靠，就得有人在权力中央，领取朝廷的俸禄，也把家族的支持传达给中央，而王彪之就是沟通朝廷和王家的新一代桥梁。
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