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五
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在无意识的夜晚，一个生命觉醒的意志化成个体，它从广阔无涯的世界中，从无数正在努力、烦恼、迷惑的个体间，找出了他自己，然后又像做了一场噩梦一般，迅即回归到以前的无意识中。
但在未走到那里之前，他有无限的愿望、无尽的要求。
一个愿望刚获得满足，又产生了新的愿望。
即使赐予他世界上可能有的满足，也不足以平息他的欲望、抑压他的需求、满足他内心的深渊。
并且，试想纵使能获得所有种类的满足，那对人们究竟将会形成何种局面呢？不外乎仍是日夜辛劳以维持生存。
为此，他仍须不断地辛苦、不断地忧虑、不断地和穷困战斗，而死亡总随时在前头等待他。
我们要能明确了解幸福原是一种迷妄，最后终归一场空，如此来观察人生万事，才能分明。
其中道理存在于事物最深的本质中，大部分人的生命所以悲惨而短暂，即是因为不知此理。
人生所呈现的就是或大或小从无间断的欺瞒。
一个愿望遥遥向我们招手，我们便锲而不舍地追求或等待，但在获得之后，立刻又被夺去。
“距离”
这一魔术，正如天国所显示的一般，实是一种错觉，我们被它欺骗后便告消失。
因此，所谓幸福，通常不是在未来，便是业已过去，而“现在”
，就像是和风吹拂阳光普照的平原上的一片小黑云，它的前后左右都光辉灿烂，唯独这片云中是一团阴影。
所以，“现在”
通常是不满，“未来”
未可预卜，“过去”
则已无可挽回。
人生之中的每时、每日、每周、每年，都是或大或小形形色色的灾难，它的希望常遭悖逆，它的计划时遇顿挫，这样的人生，分明已树起使人厌烦的标记，为何大家竟会把这些事情看漏，而认定人生是值得感谢和快乐，人类是幸福的存在呢？实在令人莫名其妙，我们应从人生的普通状态——连续的迷妄和觉醒的交迭，而产生一种信念：没有任何事物值得我们奋斗、努力和争取，一切财宝都是空无，这个世界终必归于破灭，而人生就是得不偿失的交易。
个体中的智慧如何能够知悉和理解意志所有的客体都是空虚的？答案首先在于时间。
由于时间的形式，呈现出事物的变化无常，而显出它们的空虚。
换言之，就是由于“时间”
的形式，把一切享乐或欢喜在我们手中归于空无后，使我们惊讶地寻找它到底遁迹何处。
所以说，空虚，是时间之流中唯一的客观存在，它在事物的本质中与时间相配合而表现于其中。
唯其如此，所以时间是我们一切直观先天的必然形式，一切物质以及我们本身都非在这里表现不可。
因此，我们的生命就像是金钱的支付，收款之余，还得交出一张收据。
就这样，每天都如此领受，开出的收据就是死亡。
由于在时间中所表现一切生物的毁灭，因而使我们了解到那是自然对它们的价值的宣告。
如此，一切生命必然匆匆走向老迈和死亡，这是自然对求生意志的努力终必归于乌有的宣告：“你们的欲求，就是以如此做终结。
再企盼更好的东西吧！”
它是在对生命提出如下的教训：我们都受到了愿望对象的欺蒙，它们通常先是动**不定，然后趋于破灭，最后，连它的立脚点也被摧毁无余，它带给我们的痛苦远多于欢乐。
同时，由于生命本身的毁灭，也将使人获得一个结论：一切努力和欲望皆为迷误。
老年与经验携手并进，
引导他走向死亡。
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