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两种。
所以，天才的本质在于智慧的异常剩余，而它的剩余又能利用在关于一般生存的事情，它不像普通人的智慧，只为个人的利益，而是为全体人类服务。
简单地说，普通人若是由三分之一的智慧和三分之二的意志所组成的话，那么天才则是由三分之二的智慧和三分之一的意志构成的。
我们可以用化学比喻来说明。
中性盐中包含盐基和酸两种成分，二者的性质截然不同。
经过中和之后，如果盐基占优势，则呈碱性：如果酸居优势，则呈酸性。
意志和智慧之对天才和凡人的关系，也是这样，我们可依此来区分二者的界限，我们可从他们的性质和全体行为来加以鉴别，尤其从他们的业绩，更能判明。
这种场合，我们还要附加一点非注意不可的差异，在化学上，性质不相同的元素，往往可形成“亲和力”
及“吸引力”
，但人类的现象则相反。
认识力过度剩余，最显而易见的是表现在最根本、最原始的认识中（即直观的认识中），而由另一个形象再现出来。
画家、雕刻家就是这样产生出来的。
所以，在他们来说，天才的理解和艺术创作间的距离非常近，正因为如此，表现天才和其活动的形式非常简单，要叙述它也很容易。
所有真正的文学、艺术、哲学的作品，所以能源源不绝产生出来的原因，也在于此。
当然，他们的创造过程并不简单。
附带说明，一切直观都属于智慧而非仅仅是感觉的东西。
18世纪的哲学，认为直观的认识力是“下等的精神”
，我们若能平心静气地来玩味这句话，这句话实也不无道理。
最先持此理论的是亚德伦[1]，他把天才当作“下等精神力显著的强烈”
。
约翰·保罗在他所著《美学阶梯》中引用这句话的时候，并没有给予过分残酷的批评，可见，它也有它的道理存在。
这位声誉极隆的作家，撰写该书有一个很大的特点，不论解释理论或寓教训的地方，都以譬喻方式和幽默的讽刺来进行，由此不难臆知，连约翰·保罗对那句话都有同感。
任何事情的真正本质，即使附带着条件，也先要向着直观开示自身。
一切的概念和思念，不过是抽象的东西，因而它们是从直观而来的部分表象，可以从中抽出来思考。
所有深刻的认识，不，连本来的知识都一样，它们的根底是在直观的理解中。
一切不朽的思想和真正的艺术品，受其生命的火花产生出来的过程，也是在于直观的理解之中。
相反，从概念产生出来的东西，只能算是“干才”
的作品，只不过是理性的思想和模仿，或者是以当前人们的需要为目标。
但是，如果我们的直观一直都是附着在实际事物上的话，那么直观的材料应是完全站在偶然的支配之下。
因为，“偶然”
很不可能适时地产生事物，也很少能适当地排列事物，大抵它只是给我们提示一点儿具有很多缺陷的样品。
所以，那些具有深长意味的形象，必须有条理地整顿、加工，才能成为透彻的认识；而为了传达这种认识，使它能够随意再现，又必须靠空想。
空想之所以具有高度价值，原因就在这里。
天才不但要有空想，还要明了各个对象和自己作品的关联，而认识的源泉——直观世界，随时都给我们提供“清新的食物”
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