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次日清晨，他带着二十名同龄人重返废墟，搬运残木，重建学堂。
更有数百平民陆续加入，男女老少齐心协力，七日内竟建成一座更大的“四门书院”
??东门迎朝阳，西门送暮雪，南门纳胡商，北门接汉使，象征知识无界，众生皆可入门。
乌力格闻讯，立即派遣胭脂军护送一批教材与医囊前往支援。
她在信中写道：“草原上的风教会我一件事：火越压越旺，理越辩越明。
她们烧你们一次，你们建十次。
只要还有一个人肯学，就没人能熄灭这盏灯。”
而在极北之地，鲜卑少年带领的读书会已扩展至十九部落。
他们不再局限于写“我”
字，而是开始尝试记录部落历史、整理牧歌谚语、绘制迁徙路线图。
萨满多次派人驱逐，甚至以“亵渎祖先”
之名施加诅咒，但他们只是默默将课本藏入皮袄夹层，趁夜传授。
>“赵先生：
>我们现在不仅写字，还开始问问题。
>为什么女人不能参与议事？
>为什么孩子要从小放牧，不能多读几年书？
>为什么我们要听一个人的话，而不是大家一起商量？
>我们不知道答案，但我们知道，这些问题本身，就是改变的开始。”
赵珩读罢，命人回赠一套《共议录》，内含启明学宫历年辩论实录，尤以“庶民能否共治”
“权力来源为何”
等篇章为核心。
他在扉页题字：“疑问不可怕，可怕的是习惯了不问。”
冬去春来，第三个“启明日”
到来之际，长安城内外焕然一新。
街头巷尾张贴着百姓自撰的对联：“识字方知天地宽，开口始见人心光”
；孩童嬉戏时背诵的不再是《三字经》，而是《民声集》选段；连市井酒肆中，也常见粗衣汉子举杯争论：“你说公平是人人有饭吃？不对！
公平是人人都有权说自己想吃什么！”
这一年，朝廷正式设立“民策院”
，专司收集、整理、回应各地“开路使”
与“言堂来信”
所提建议。
首批采纳政策包括：废除奴婢世代为奴之制，允许赎身自立；建立“流动义塾”
，由退役老兵与退休农师轮流执教边远山村；在全国推广“盲童入学保障法”
，规定每州必须设立至少一所触觉教学机构。
最令人震动者，莫过于“宗室改革案”
的通过。
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