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那天我们再也读不下去。”
[7]
当这个灵魂诉说时，那悲伤的情绪
令其他灵魂都悲痛地哭喊起来，
我也激动得一阵眩晕，
像死去的人一样倒下了。
每一个三行诗节都与前一个以及后一个诗节相连，直到终结这一韵脚和这一首诗的最后一句。
每一个三行诗节的中间一句，与下一个诗节的第一、第三句押韵。
这种押韵连环不断，贯穿全部一百首诗。
这是但丁独创的格式，在他的操纵下，这种格式不仅成了一门精巧的韵律技艺，还成了能够容下各种叙事、抒情、讽刺、哲学的奇思妙想的天然载体，也是他用来把所有线索囊括无遗地编织成美丽诗篇的手段。
有一个例子可以反证他这门技艺的精湛程度：自从但丁创立的三韵体成为常规格式后，很多诗人都尝试使用这种格式，但没有一个人能达到他的那种高度。
这是他的创造物，是只有他才能够掌控的表达方式。
他的独创性不仅体现在诗节的韵律上，还体现在措辞和语言上。
当时，文化人都理所当然地用拉丁语作为书面文字，他却使用托斯卡纳方言创作文学，以至于这种语言后来经过演变成了现在的经典意大利语。
意大利的过去和现在都有许多方言，有些方言还发展出自己的文学作品，或通俗，或从容风雅。
托斯卡纳方言是佛罗伦萨以及周边城市、地区所说的语言。
虽然即使没有但丁，佛罗伦萨及其邻居们也有可能成为整个靴形半岛的标准模范，但是他们的方言能够从众多竞争者当中获胜，成为文化人的正规语言、官方语言，几乎完全是但丁的功劳。
带领但丁穿越地狱的角色是维吉尔，但丁称呼他为传授自己“美丽风格”
的导师。
确实，维吉尔对但丁以及“中世纪”
和“现代”
欧洲所有的博学诗人都有十分深远的影响。
但是，如果要说史上有哪位诗人能自创一种“美丽风格”
，那就是但丁。
朗费罗翻译了《地狱》，并且写了一首优美的十四行诗作为序言。
诗中，他将但丁的诗歌比喻为一座大教堂，那端正、高贵的外形喻示着诗歌的结构辉煌而又坚固。
但是，对于旁观者来说，石头杰作与遣词造句而成的文学杰作是有区别的。
当我们靠近、走入一座大教堂，它的魁梧与光彩立刻就能将我们吞没，无论我们事后花费多少时间细究它的各种细节。
但是诗歌并不具有这种立竿见影的效果。
我们必须从第一行读到最后一行，才能获得整体印象。
但丁将自己的诗作想象成一个球体——宇宙，如果我们将球体拆开，它就不再是球体了。
无论如何，我对读者的建议是，甭管但丁自己有什么计划，也甭管他的逻辑是否完整，纵身跳入《神曲》的世界里吧，在这里、那里随意探索，去寻找自己感兴趣的片段，比如《地狱》的第五首、第二十六首。
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