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此后日本政府中的要职亦多由汉人去充任。
5、6世纪时，日本又常常和中国的南朝通聘，南朝的寺观建筑和服装亦先后传入日本。
日本自古以来简陋的缝纫法为之一变，从此宫廷贵族的服装都仿中国的样式。
日本经过这三百年间中国文化间接和直接的输入，文化程度上因此更进了一步。
【中古时代初期的日本】以上所述的为公元前1世纪到6世纪七百年间日本受中国文化的影响，由野蛮民族进于开化国家的一个时代。
凡政治的统一、汉字的应用、服色的制定，以及丝蚕、陶业、佛像、绘画等艺术的发展都起源于此时，所以日本的开化差不多完全是中国人的功绩。
但是当时中国人和日本人把中国文化由中国本部或朝鲜半岛输入日本，大概都是三三五五，纯听其自然，中国人和日本人好像都不曾有过故意的努力。
所以日本文化的进步很缓。
到了中古时代，情形就大不相同了。
日本人到此时好像有一种特殊的觉悟，对于中国文化的输入非常努力、非常热心，而且输入之后往往立即见诸行事。
日本人这种特性到了19世纪以后又运用于西方文化输入的努力上，这不能不说是日本民族的优点。
日本在中古初期的完全开化就是由这种向上的努力而来的。
【遣隋使和遣唐使的动机】日本人接受中国文化最努力的时代就是607年到894年中国隋唐两代，先后共约三百年。
这种对于他国文化加以有系统的介绍，恐怕除中国人在两晋六朝隋唐时代吸取印度佛教的文化外，在世界史上要以日本这时期的运动最可注意了。
这种运动就是日本史上所谓遣隋使和遣唐使的派遣。
原来日本的知识阶级自从上古末年读到中国的书籍、理解中国的文化之后，对于中国的文化非常羡慕，很想把它直接从中国移过去。
这就是中古时代日本遣隋使和遣唐使的动机，从而书写了世界文化史上很灿烂的一页。
【遣使的两期】日本在中国隋唐时遣使的运动可以分为两个时期：从607年到687年为第一期，遣使规模较小，航路取道北方，可以称为遣使的初盛时代；从688年到894年为第二期，遣使规模极大，航路横断黄海以西到达中国的长江口，可以称为遣使的极盛时代。
日本经过这三百年的努力就成了一个完全中国化的东方国家。
【初期的遣隋使和遣唐使】607年，日本推古天皇遣小野妹子和鞍作福利等经由朝鲜的百济渡海，沿辽东半岛东岸，再向南穿过渤海，到山东北角登岸入隋，这是日本遣使入隋的第一次。
两年后小野妹子乃偕同隋使裴世清等十三人归国。
这次遣使的目的当然在于中国文化的输入，而佛教尤为主要的目标。
充任使臣的多是了解中国语言和国情的汉人和新汉人。
不久隋亡唐兴，日本仍继续遣派大使到中国来。
不过唐初六十年间的遣使目的和航路大概和隋时差不多，所以可归入遣使的第一期。
而且适当唐人征服高句丽、百济威震东海的时候，所以日本的遣使含有输诚的性质，不全是为了文化。
日本使臣目睹唐初宫廷仪容的严整和政府、法制等组织的完备后，当然大受震动。
所以他们回国之后，就有模仿唐制初定年号、制定税法，以及其他种种改革政治的举动，出现了日本史上所谓孝德天皇时代一个“大化革新”
的时期。
这是隋唐年间日本遣使到中国最初一百年间的情形。
【遣唐使的第二期】自688年以后到唐亡为止，为中国文化的极盛时代，当时亚洲各地的文化都汇集于中国，冶于一炉，而印度的佛教在中国尤为发达。
这个时代亦是中国文化输入日本的极盛时代，是我们上面所说的日本遣唐使二百年间的第二期。
这个时期遣唐使的规模很大，航路渐取横断黄海的南道以达中国东部的明州[2]、越州[3]、苏州和扬州。
到中国的人除使臣外，还有留学生、学问僧和商人等。
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