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这班教徒殆因中亚一带受阿拉伯人势力向东发展的影响，不得不追随旧敌祆教徒之后跟进中国境内，希望受中国的保护。
不过摩尼教徒在中国的情形似乎和祆教徒不同。
首先，因为他们通晓天文，自命能够呼风唤雨，故较祆教徒更能引起朝野的信仰。
其次，就是在8世纪后半期，中亚突厥民族中的回鹘人声势甚盛，公然引兵深入洛阳，干涉中国的内政，摩尼教徒竟乘机去感化回鹘的可汗，使其变成他们的护法。
因此当时的摩尼教徒亦和回鹘人一样，在中国的势力有点炙手可热，所谓的大云光明寺就此林立于中国各地。
但自9世纪中叶回鹘帝国完全瓦解以后，当时的唐武宗又因深信本国固有的道教，大排一切外来的宗教。
一时不但佛教被毁，就是景教、祆教和摩尼教的势力亦骤然被破坏无余。
其中佛教因根深蒂固，不久即死灰复燃。
波斯这两派宗教，则只好依附于道佛两教的教义而改为秘密的“明教”
或“明尊教”
。
虽能苟延残喘到宋明时代，但已非本来面目。
至于景教，则直到13世纪元代统一亚欧两洲后，才又以“也里可温”
的名义暂时盛传于中国，但不久就被佛教徒所排斥而消失了。
【倭马亚王朝的武功极盛】自641年后，穆斯林西向非洲北部而进，征服埃及。
埃及自古以来原和地中海对岸的欧洲关系极密，此后乃转入东方穆斯林的势力范围了。
自661年以后，穆罕默德的正统中断，于是穆阿威叶（Muawiya）继为哈里发，迁都于大马士革（Damascus），建立了有名的倭马亚王朝（Omayyads），享国几达一百年。
他东征中部亚洲，直入天山南路和印度河流域；西围君士坦丁堡，征服北非洲全岸，直达大西洋沿岸；再渡直布罗陀海峡进逼西班牙，建立一个中古时代极大的哈里发大帝国。
711年得内应而攻入西班牙，大败西哥特人的军队，此后西班牙隶属于伊斯兰教治下凡八百年。
阿拉伯人纷纷迁入境内，西班牙各地受到阿拉伯文化的影响，一切风俗、习惯、服饰、语言、宗教都和穆斯林一样。
【图尔之战】穆斯林在征服西班牙后的四十五年，又越过北方比利牛斯山（Pyrenees），进占高卢南部一带。
西欧的基督教徒大为震惊，好像欧洲不久将为穆斯林所灭一样。
732年法兰克国王的宫中执政查理·马特（CharlesMartel）率领法兰克人和同盟军队在高卢中部图尔（Tours）大败阿拉伯人。
阿拉伯人于是退到比利牛斯山外，守在西班牙境内。
自从穆罕默德死后到此约一百年间，大食帝国的国境已经东到亚洲中部的葱岭和中国相接，西到欧洲西部的西班牙和法兰克王国为邻，南占北非洲沿岸全部的地方。
版图的广大远在罗马帝国之上，国势的强盛和中国当时的唐代可以并驾。
【大食帝国的分裂】当倭马亚王朝武功极盛的时候，亦是大食帝国逐渐分裂的时代。
原来当倭马亚王朝于661年创立时，教祖嫡系外甥阿里的子孙多逃到波斯，创立法蒂玛（Fatima）派，崇尚绿色。
同时教祖的叔父阿拔斯（Abbas）（中国《唐书》旧译阿蒲罗拔）的子孙亦因反对倭马亚王朝而创立阿拔斯派，分布于呼罗珊（Khorasan），崇尚黑色。
至于倭马亚王朝直系多盛行于叙利亚，崇尚白色。
这三派在倭马亚王朝时代始终互相倾轧，不肯相让，这就是中国史上所谓绿衣大食、黑衣大食和白衣大食的分别。
倭马亚王朝武功极盛时代亦是白衣大食得势的时代。
【伊斯兰教文化的黄金时代】750年以后阿拔斯派起兵攻破大马士革，倾覆了倭马亚王朝，于756年建新都于巴格达（Bagdad），叫作阿拔斯朝。
这就是黑衣大食得势的时代，享国凡三百多年。
这一朝的最初一百年间，为大食帝国文化上的黄金时代。
阿拉伯的学者就在此时把古代希腊的名著译成阿拉伯文以供国人研究。
凡占星学、算学、医学、地理、历史、文学等，莫不极其发达。
同时阿拉伯的商人东到中国、印度和南洋群岛诸地，西到北非洲的西部，北到俄国南境，南到非洲南部，差不多把当时全世界的商业都操控在他们的手中，凡里海、地中海、红海、波斯湾、印度洋和中国的南海，处处都可以看见阿拉伯人的商船。
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