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中国文化，本来起自南方，所以行礼时还必跣。
衣服的初兴，虽非以蔽体为目的，然到后来，着衣服成了习惯，就要把身体的各部分，都遮蔽起来，以为恭敬了。
所以《礼记》的《深衣篇》说：“短毋见肤。”
做事以短衣为便，今古皆然。
古代少者贱者，是多服劳役的。
《礼记·曲礼》说：“童子不衣裘裳。”
《内则》说：“十年，衣不帛，襦裤。”
襦就是短衣，裤就是不裳。
《左传》昭公二十五年，师己述童谣，说“（左瞿右鸟）鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦”
。
褰即是裤（《说文》）。
此皆服劳役者不着裳之证。
然襦裤在古人，不能算作礼服，外必加之以裳。
既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。
然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。
于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，期间必以深衣为过渡。
深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。
形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。
它的裳分为十二幅，前后各六。
中间四幅对开。
边上两幅斜裁，成两三角形。
尖端在上。
所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。
如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。
深衣是白布做的，却用镶边，谓之纯。
无纯的谓之褴褛，尤为节俭。
士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。
未成年者亦然。
所以戴德《丧服·变除》说：“童子当室（为父后），其服深衣不裳。”
然自天子至于士，平居亦都是着一件深衣的。
这正和现在的劳动者平时着短衣，行礼时着袍衫，士大夫阶级，平时着袍衫，行礼时别有礼服一样。
然古人苟非极隆重的典礼，亦都可以着深衣去参与的。
所以说“可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”
（《礼记·深衣》）。
民国以来，将平时所着的袍和马褂，定为常礼服。
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