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第十六章语文01
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语言文字的发明，是人类的一个大进步。
（一）有语言，然后人类能有明晰的概念。
（二）有语言，然后这一个人的意思，能够传达给那一个人。
而（甲）不须人人自学，（乙）且可将个人的行为，化作团体的行为。
单有语言，还嫌其空间太狭，时间太短，于是又有文字，赋语言以形，以扩充其作用。
总之，文字语言，是在空间上和时间上，把人类联结为一的。
人类是非团结不能进化的，团结的范围愈广，进化愈速，所以言语文字，实为文化进化中极重要的因素。
以语言表示意思，以文字表示语言，这是在语言文字发达到一定阶段之后看起来如此。
在语言文字萌芽之始，则并不是如此的。
代表意思，多靠身势，其中最重要的是手势。
中国文字中的“看”
字，义为以手遮目，最能表示身势语的遗迹。
与语言同表一种意象的，则有图画。
图画简单化，即成象形文字。
图画及初期的象形文字，都不是代表语言的。
所以象形文字，最初未必有读音。
图画更无论了。
到后来，事物繁复，身势不够表示，语言乃被迫而增加。
语言是可以增加的，（一）图画及象形文字，则不能为无限的增加，且其所能增加之数极为有限；（二）而凡意思皆用语言表示，业已成为习惯，于是又改用文字代表语言。
文字既改为代表语言，自可用表示声音之法造成，而不必专于象形，文字就造得多了。
中国文字的构造，旧有六书之说。
即（一）象形；（二）指事；（三）会意；（四）形声；（五）转注；（六）假借。
六者之中，第五种为文字增加的一例，第六种为文字减少的一例，只有前四种是造字之法。
许慎《说文解字·序》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。”
按许氏说仓颉造字，又说仓颉是黄帝之史，这话是错的。
其余的话，则大概不错。
字是用文拼成的，所以文在中国文字中，实具有字母的作用（旧说谓之偏旁）。
象形、指事、会意、形声四种中，只有象形一种是文，余三种都是字。
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