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《移让太常博士书》，本系刘歆所说的话。
《艺文志》也是以刘歆所作的《七略》为本的。
然则这两篇，根本上还是刘歆一个人的话。
所以汉代得古文经一事，极为可疑。
然自班固以前，还不过说是得古文经；古文经的本子、字句，有些和今文经不同而已，并没有说古文经的字，为当时的人所不识。
到王充作《论衡》，其《正说篇》，才说鲁恭王得百篇《尚书》，武帝使使者取视，莫能读者。
《尚书·伪孔安国传序》，则称孔壁中字为“蝌蚪书”
。
谓蝌蚪书废已久，时人无能知者。
孔安国据伏生所传的《尚书》，考论文义（意谓先就伏生所传各篇，认识其字，然后再用此为根据，以读其余诸篇），才能多通得二十五篇。
这纯是以意揣度的野言，古人并无此说。
凡文字，总是大众合力，于无形中逐渐创造的，亦总是大众于无形之间，将其逐渐改变的。
由一人制定文字，颁诸公众，令其照用，古无此事。
亦不会两个时代中，有截然的异同，至于不能相识。
二、篆书是圆笔，隶书是方笔。
隶书的初起，因秦时“官狱多事”
（《汉志》语。
官指普通行政机关，狱指司法机关），“令隶人佐书”
（《四体书势》语），故得此名。
徒隶是不会写字的人，画在上面就算，所以笔画形状，因此变异了。
然这种字写起来，比篆书简便得多，所以一经通行，遂不能废。
初写隶书的人是徒隶，自然画在上面就算，不求美观。
既经通行，写的人就不仅徒隶了，又渐求其美观。
于是变成一种有挑法（亦谓之波磔）的隶书。
当时的人，谓之“八分书”
。
带有美术性质的字，十之八九都用它。
三、其实用的字，不求美观的，则仍无挑法，谓之“章程书”
，就是我们现在所用的正书。
所以八分书是隶书的新派，无挑法的系隶书的旧派。
现在的正书，系承接旧派的，所以现在的正书，昔人皆称为隶书。
王羲之，从来没有看见他写一个八分书，或者八分书以前的隶字，而《晋书》本传，却称其善隶书。
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