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三 三表法
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上章讲的，是墨子的哲学方法。
本章讲的，是墨子的论证法。
上章是广义的“逻辑”
，本章是那“逻辑”
的应用。
墨子说：
言必立仪。
言而毋仪，譬犹运钧之上而言朝夕者也，是非利害之辨不可得而明知也。
故言必有三表。
何谓三表？……有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。
于何原之？下原察百姓耳目之实。
于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也（《非命》上。
参观《非命》中、下。
《非命》中述三表有误。
此盖后人所妄加）。
这三表之中，第一和第二有时倒置。
但是第三表（实地应用）总是最后一表。
于此可见墨子的注重“实际应用”
了。
这个论证法的用法，可举《非命篇》作例：
第一表 本之于古者圣王之事。
墨子说：
然而今天下之士君子，或以命为有。
盖（同盍）尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之。
纣之所乱，武王受而治之。
此世未易，民未渝，在于桀纣则天下乱，在于汤武则天下治，岂可谓有命哉？……先王之宪，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳、敬无益、暴无伤”
者乎？……先生之刑，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳，敬无益，暴无伤”
者乎？……先生之誓，亦尝有曰“福不可请而祸不可讳，敬无益，暴无伤”
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