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一 墨辩与别墨
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墨学的传授，如今已不能详细考究（参看孙诒让《墨子间诂》附录《墨学传授考》）。
《韩非子·显学篇》说：
自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。
《庄子·天下篇》说：
相里勤子弟子，五侯之徒；南方之墨者，苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓“别墨”
；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应（谲，崔云决也。
訾，通呲。
《说文》：“呲，苟也”
。
苛与诃同。
摛即奇。
《说文》：“奇，不耦也。”
《释文》：“仵，同也。”
应，《说文》云，“当也”
。
又“雠，应也”
。
相应即相争辩）。
以“巨子”
为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
古书说墨家传授派别的，只有这两段。
两处所说，互相印证。
最重要的是《天下篇》所说，墨家的两派“俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应”
。
细看这几句话，可见今本《墨子》里的《经》上下、《经说》上下、《大取》《小取》六篇是这些“别墨”
作的。
有人说这六篇即是《天下篇》所说的“墨经”
；别墨既俱诵《墨经》，可见墨经作于别墨之前，大概是墨子自著的了。
我以为这一段文字不当如此解说。
《墨经》不是上文所举的六篇，乃是墨教的经典如《兼爱》《非攻》之类。
后来有些墨者虽都诵《墨经》，虽都奉墨教，却大有“倍谲不同”
之处。
这些“倍谲不同”
之处，都由于墨家的后人，于“宗教的墨学”
之外，另分出一派“科学的墨学”
。
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