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一 庄子时代的生物进化论
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一、庄子略传
庄子一生的事迹，我们不甚知道。
据《史记》，庄子名周，是蒙人。
曾作蒙漆园史。
《史记》又说他和梁惠王、齐宣王同时。
我们知道他曾和惠施往来，又知他死在惠施之后。
大概他死时当在西历纪元前二七五年左右，正当惠施、公孙龙两人之间。
《庄子》书，《汉书·艺文志》说有五十二篇。
如今所存，只有三十三篇。
共分内篇七，外篇十五，杂篇十一。
其中内篇七篇，大致都可信。
但也有后人加入的话。
外篇和杂篇便更靠不住了。
即如《胠箧篇》说田成子十二世有齐国。
自田成子到齐亡时，仅得十二世（此依《竹书纪年》。
若依《史记》，则但有十世耳）。
可见此篇决不是庄子自己做的。
至于《让王》《说剑》《盗跖》《渔父》诸篇，文笔极劣，全是假托。
这二十六篇之中，至少有十分之九是假造的。
大抵《秋水》《庚桑楚》《寓言》三篇最多可靠的材料。
《天下篇》是一篇绝妙的后序，却决不是庄子自作的。
其余的许多篇，大概都是后人杂凑和假造的了。
《庄子·天下篇》说：
寂漠无形，变化无常；死与生欤？天地并欤？神明往欤？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归：——古之道术有在于是者。
庄周闻其风而悦之。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。
以天下为沉浊不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
不谴是非，以与世俗处。
……上与造物者游，而不与外死生无终始者为友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆。
其于宗也，可谓稠适而上遂矣（《释文》云：稠音调，本亦作调）。
虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎味乎，未之尽者。
这一段评论庄子的哲学，最为简切精当。
庄子的学说，只是一个“出世主义”
。
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