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第十讲 孟子
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人性既然是善的，一切不善的，自然都不是性的本质。
孟子以为人性虽有种种善的可能性，但是人多不能使这些可能性充分发达。
一、孟子考
孟轲，驺人。
曾受业于子思的门人，孟子的生死年岁，颇不易考定。
据明人所纂《孟子谱》，孟子生于周烈王四年四月二日，死于赧王二十六年十一月十五。
年八十四。
吕元善《圣门志》所记年与《孟子谱》同。
此等书是否有根据，今不可知。
但所说孟子生于周烈王四年，颇近理（臧庸作孟子年表以已意移前四年，似可不必）。
近人考证孟子见梁惠王时当为惠王后元十五年左右。
《史记》说在惠王三十五年，是不可信的。
若孟子生在烈王四年（西历前372），则见惠王时年已五十余，故惠王称他为“叟”
。
至于他死的年，便不易定了。
《孟子谱》所说，也还有理。
若《孟子》书是他自己作的，则书中既称鲁平公的谥法，孟子定死在鲁平公之后。
平公死在赧王十九年（通鉴作十八年），《孟子谱》说孟子死在赧王二十六年（西历前289），似乎相差不远。
但恐《孟子》这书未必是他自己作的。
二、论性
孟子同时有几种论性的学说。
《告子篇》说：
告子曰：“性无善无不善也。”
或曰：“性可以为善，可以为不善。
是故兴武兴则民好善，幽厉兴则民好暴。”
或曰：“有性善，有性不善。
是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜。”
……今曰性善，然则彼皆非欤？
孟子总答这三说道：
乃若其情（翟灏《孟子考异》引《四书辨疑》云：“下文二才字与此情字上下相应，情乃才字之误。”
适按：孟子用情字与才字同义。
告子篇“牛山之木”
一章中云：“人见其濯濯也，以为未尝有才焉，此岂山之性也哉。”
又云：“人见其禽兽也，而以为未尝有才焉，此岂人之情也哉。”
可以为证），则可以为善矣。
乃所谓善也。
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