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性之好恶喜怒哀乐，谓之情。
情然而心为之择，谓之虑。
心虑而能为之动，谓之伪（“所以能之在人者谓之能”
）。
虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。
（《正名》）
依这几条界说看来，性只是天生成的，伪只是人力做的（“伪”
字本训“人为”
）。
后来的儒者读了“人之性恶，其善者伪也”
，把“伪”
字看做真伪的伪，便大骂荀卿，不肯再往下读了。
所以荀卿受了许多冤枉。
中国自古以来的哲学家都崇拜“天然”
过于“人为”
。
老子、孔子、墨子、庄子、孟子都是如此。
大家都以为凡是“天然的”
，都比“人为的”
好。
后来渐渐的把一切“天然的”
都看作“真的”
，一切“人为的”
都看作“假的”
。
所以后来“真”
字竟可代“天”
字（例如《庄子·大宗师》：“而已反其真，而我犹为人猗。”
以真对人，犹以天对人也。
又此篇屡用“真人”
皆作“不然的人”
解。
如曰“不以心楫道，不以人助天，是之谓真人”
，又“而况其真乎？”
郭注曰：“夫真者，不假于物、而自然者也。”
此更明显矣）。
而“伪”
字竟变成“譌”
字（《广雅释诂》二：“伪，为也。”
《诗·免爱》“尚无造”
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