天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
的意义推广，把灋佱两个字合成一个字。
《易经·噬嗑卦象传》说：“先王以明罚饬法。”
法与刑罚还是两事。
大概到了“别墨”
时代（四世纪中叶以后），法字方才包括模范标准的意义和刑律的意义。
如《尹文子》说：
法有四呈：一曰不变之法，君臣上下是也。
二曰齐俗之法，能鄙同异是也。
三曰治众之法，庆赏刑罚是也。
四曰平准之法，律度权衡是也。
《尹文子》的法理学很受儒家的影响（说见上章），故他的第一种“法”
，即是不变之法，近于儒家所谓天经地义。
第二种“齐俗之法”
指一切经验所得或科学研究所得的通则，如“火必热”
“圆无直”
（皆见《墨辩》）等等。
第三种是刑赏的法律，后人用“法”
字单指这第三种（佛家所谓法，[达摩]不在此例）。
第四种“平准之法”
乃佱字本义，无论儒家、墨家、道家，都早承认这种标准的法（看《孟子·离娄篇》《荀子·正名篇》《墨子·法仪》《天志》等篇及《管子·七法篇》《慎子》《尹文子》等书）。
当时的法理学家所主张的“法”
，乃是第三种“治众之法”
。
他们的意思只是要使刑赏之法，也要有律度权衡那样的公正无私、明确有效（看上章论慎到、尹文）。
故《韩非子·定法篇》说：
法者，宪令著于官府，刑罚必于民心；赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
又《韩非子·难三篇》说：
法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
又《慎子》佚文说：
法者，所以齐天下之动，至公大定之制也（见马骕：《绎史》百十九卷所辑）。
这几条界说，讲“法”
字最明白。
当时所谓“法”
，有这几种性质：（一）是成文的（编著之图籍）；（二）是公布的（布之于百姓）；（三）是一致的（所以齐天下之动，至公大定）；（四）是有刑赏辅助施行的功效的（刑罚必于民心，赏存乎慎法而罚加于奸令）。
四、“法”
的哲学
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！