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他的数学正犯“以数而人术”
之病。
当时人所记他的数学的神话，姑且不论。
即如他的数学系统：
太阳 日 暑 目 皇 元 129600
太阴 月 寒 耳 帝 会 10800
少阳 星 昼 鼻 王 运 360
少阴 辰 夜 口 霸 世 30
少刚 石 雷 气 易 岁
少柔 土 露 味 书 目
太刚 火 风 色 诗 日
太柔 水 雨 声 春秋 时
单就这个基本系统，已矛盾百出，很可笑了。
我们没有工夫去驳他的大系统，对于此事有兴趣的可看《宋元学案》九至十，黄宗羲《易学象数论》卷五。
我们单引《观物外篇》的一小段：
天有四时，地有四方，人有四支。
是以指节可以观天，掌文可以察地。
天地之理具于指掌矣。
可不贵之哉？
这是什么论理？怪不得康节先生是算命摆摊的护法神了！
二、邵雍的观物，太重“观”
字，把人看作世界上的一种旁观者，世界是个戏台，人只是一个看戏的。
这种态度，在他的诗里说的最明白。
《击壤集》里题作“观物吟”
的诗共有几十首，都是这种态度。
我且抄一首：
居暗观明，居静观动，居简观繁，居轻观重。
所居者寡，所观者众。
匪居匪观，众寡何用。
他有《偶得吟》云：
人间事有难区处，人间事有难安堵。
有一丈夫不知名，静中只见闲挥尘。
他的全部诗集只是这个“静中只见闲挥尘”
的态度。
他真能自己寻快乐：
吾常好乐乐，所乐无害义。
乐天四时好，乐地百物备；
乐人有美行，乐己能乐事。
此数乐之外，更乐微微醉。
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