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，自道家得来的。
这种泛神论不知不觉地承认天地万物皆有天理流行，皆有一种盎然的生意。
故他的诗有：
万物静观皆自得，
四时佳兴与人同。
他常说：
静后见万物皆有春意。
切脉最可体仁。
观鸡雏可以观仁。
医书言手足疟痹为不仁，此言最善名状。
不仁是不能感觉，仁只是感觉宇宙间的挚意。
只是感觉宇宙的脉息。
四、定，敬，静
他说：
学者须先识仁。
仁者浑然与物同体。
义礼智信，皆仁也。
识得此理，以诚敬存之而已。
不须防检，不须穷索。
质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。
其次惟在庄敬持养。
及其至，则一也。
1.天理
吾学虽有所授受，天理二字却是自家体贴出来。
万物皆只是一个天理，己何与焉？至于言“天讨有罪，五刑五用哉；天命有德，五服五章哉”
——此都只是天理自然当如此。
人几时与？与则便是私意。
……
天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。
人得之者，故大行不加，穷居不损。
这上头来更怎生说得存亡加减？是他原无少欠，百理具备。
（得这个天理，是谓大人；以其道变通无穷，故谓之圣。
不疾而速，不行而至，须默而识之处，故谓之神。
）
“不能反躬，天理灭矣”
。
天理云者，百理具备，元无少欠。
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