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我们来看看，知天命的孔子，有着哪些精神力量。
第一，天命赋予孔子义无反顾的使命感，是孔子精神力量的来源。
子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者与？”
[5]
子路在石门（曲阜外城的城门）住了一夜。
早晨负责开启城门的人问：“从哪里来？”
子路说：“从孔氏那儿。”
这人说：“是那个明知不可能成功而仍要坚持去做的孔氏吗？”
钱穆《论语新解》释此章曰：
孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。
世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。
道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。
孔子下学上达，下学，即行道。
上达，斯知命矣。
然晨门一言而圣心一生若揭……
人接受自己的命运，不是消极和被动的，更不是指一切听从命运安排，自己袖手旁观，束手无策，随波逐流。
恰恰相反，是指对于自身命运的义无反顾地担当：既然这份重担是自己的命，那就无怨无悔地担当它，任劳任怨地完成它！
俗人常常以“知其不可而为之”
为愚蠢。
其实，孔子已经“知其不可”
，何来愚蠢？已经“知其不可”
却又“一意孤行”
地“为之”
，这就显示出一种伟大的、绝不平庸的、孤绝的人格与精神。
这是一种古典的、悲剧式的崇高，是人类精神超绝一切生物之上的证明。
有此精神，人才可能由凡入圣，优入圣域。
现在很多人一定要证明孔子其实不过是个凡人，没错。
但是，孔子已经即凡而圣，终究是个圣人！
有几个凡人能够“知其不可而为之”
？就凭这一点，孔子就把绝大多数“凡人”
——包括那些力证孔子“不过如此”
、对孔子缺少足够敬意的学者——远远抛在后面。
“知其不可而为之”
是对孔子精神的定评。
第二，不怨天，不尤人。
此前我们说过，孔子的学生公伯寮对季孙氏说子路的坏话，导致子路失去职务，导致季孙氏对孔子失去信任，对孔子在鲁国的失败负有一定的责任。
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