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这一点，我们前面已经讲到了。
同样，一个强大的人，必是一个宽大的人。
孔子，是一个非常有原则的人，但是，他更是一个非常宽大的人。
刘向《说苑·君道》言：“大道容众，大德容下。”
孔子这样的大德，就是一个容众之人。
有一天，孔子给他的一个极聪明的学生提了一个问题。
孔子说：“端木赐呀，你以为我是一个有很多知识的人吗？”
端木赐回答说：“是呀，不是这样吗？”
孔子说：“不是的。
我只不过是有一个基本的价值观罢了。”
[9]
这是孔子亲自明确告知我们的：他不是知识多，记忆力好，而是有一个一以贯之的系统的思想与原则。
有了这一基本的思想与原则，他就能对形形色色的人和事做出判断。
但是，在这里，孔子并没有告诉我们，他一以贯之的思想到底是什么。
孔子没有说，端木赐也没有再问。
师徒之间，莫逆于心，犹如世尊拈花，迦叶微笑。
可是我们只有苦笑：这一以贯之的东西，是什么呢？
在另一个场合，他对曾子又说了同样的话。
孔子说：“参啊！
我的道一以贯之啊。”
曾子说：“是。”
曾子照样心领神会、莫逆于心。
孔子出去后，那些一头雾水的人就问曾子：“你们俩打哑谜啊？夫子的‘一以贯之’的道是什么啊？”
曾子说：“夫子的思想，只是忠和恕罢了。”
[10]
孔子曾给“恕”
做过解释，那就是“己所不欲，勿施于人”
[11]。
“忠”
呢，就是“恕”
的积极的一面：一个人想要的，也要尽量给予别人。
用孔子的话说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”
[12]。
按说，忠是积极的道德，恕是消极的道德。
忠要高于恕。
但是，非常有意思的是，在“忠”
和“恕”
这两个字中，孔子竟然认为“恕”
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