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原壤看到孔子来了,是一个什么样的态度呢?一屁股坐在地上,两腿伸得老远。
这是非常傲慢、非常粗野的坐姿,孔子对他破口大骂:“你这个人,少年不努力,中年没建树,晚年一事无成还老而不死!
你就是一个贼!”
拿起拐杖就敲打他的腿:“把你的狗腿给我缩回去!”
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孔子这个时候年纪很大了,但是,火气还是很大。
我们不要以为修养的最高境界是心平气和。
心平气和当然是一种境界,但未必是最高的境界,更不是唯一的境界。
对个人的得失,心平气和是一种境界,对公共问题也心平气和就不是什么境界。
面对邪恶时有道德愤怒,面对善良遭到邪恶的侵害时有道德痛苦,这才是道德的最高境界。
道德的最高境界不是道德感的麻木,相反,是道德感的更加敏锐。
一个人的道德愤怒和道德痛苦越是强烈,他的道德境界就越高。
道德愤怒和道德痛苦的强烈程度是一个人道德意识高低的天然标尺。
很多人,没有了良知,没有了正义感,把麻木当成修养,这是自我阉割。
这类自我堕落的小文人,在中国历代都很多,他们津津乐道、沾沾自喜于自己的“心平气和”
,把这看作最高的境界。
我在觉得他们可悲的同时,也觉得可笑:难道孔子还没有他们的境界高吗?
而更有一些心地险恶之人,总是劝诱别人:面对不平要心平,面对不和要气和。
鲁迅先生曾经告诫我们,这类人,千万不要相信他!
孔子说过这样的一句话:唯仁者能好人,能恶人。
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“好人”
,是喜爱人;“恶人”
,是厌恶人。
仁德的人一定具有两个特点:那就是对于正义的,对于善良的,他爱;对于邪恶的,对于残暴的,他恨。
这种爱和恨才是一个人内心高贵的体现。
有爱有恨是正常人,大爱大恨可能就是圣人。
我们要小心什么样的人?
孔子说:“众人都厌恶他,一定要仔细考察这个人;众人都喜欢他,一定要仔细考察这个人。”
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一个人,人人都厌恶他,可能是大恶;
一个人,人人都喜欢他,往往是大奸。
子贡曾经问老师:“君子也有憎恶吗?”
孔子大声回答说:“有!”
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