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【译文】
世上万物无不存在与之对立的“彼”
的，也没有不存在“此”
的。
从“彼”
看不到“此”
，从“此”
才能知道“此”
之事。
所以说：彼方是由此方生出的，此方亦起因于彼方。
事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。
即便这样，万物随着产生即出现消亡，随着消亡又出现产生；随着肯定就出现否定，随着否定又出现肯定；有依据正确的，就有遵循错误的，是非正误都是相应出现的。
因此，圣人从不依据是非彼此而是依照事物的本然，也就是顺应自然之理。
“此”
就是“彼”
，“彼”
也即“此”
。
“彼”
有彼的是与非，“此”
有此的正与误。
世上真的存在彼此的分别吗？还是真的不存在彼此的区分呢？彼此不相对立、互相依存，就是“道”
的枢纽。
抓住了“道”
的枢纽就抓住了事物的要害，从而顺应天地无穷的变化。
“是”
是无穷的，“非”
也是无穷的。
所以说不如去了解事物的本然。
用拇指举例来说明拇指不是手指，不如用非拇指来说明拇指并非手指；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。
其实，天地就是“一指”
，万物就是“一马”
。
可乎可，不可乎不可。
道行之而成，物谓之而然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
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