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在他眼中，赵构就是国家。
但是，皇帝和国家并不是一回事，皇帝的利益和国家的利益常常是不一致的。
比如，收复失地符合国家的利益，却不符合赵构的利益；削弱前线军队，抑制前方将领，符合赵构的利益，却不符合动**的南宋的国家利益。
岳飞认识不到这一点，就会在“君王”
与“国家”
之间出现认知混乱，进而导致行为的矛盾，最终导致了个人悲剧。
有人把它称为“愚忠”
，我把它视为“君国困境”
。
只要君主专制依然存在，只要皇帝宣称“朕即国家”
，这种困境就不会破除。
话说金军听说岳飞死了，摆酒庆贺。
这实际上是对岳飞的极高评价。
千百年来，岳飞都被视为忠君报国的楷模，接受一代代后来者的顶礼膜拜。
但他面临的“君国困境”
，千百年始终没有化解，岳飞式的能臣悲剧，也一再上演。
以岳飞为榜样的明代于谦，就遭遇了同样的悲剧。
挣扎在“忠君”
与“爱国”
之间的人，犹豫在“崇上”
和“干事”
之间的人，始终不绝于史，而且为数众多。
|扩展思考：家国轻重|
1.近年来有观点认为“岳飞必须死”
，或者说岳飞是“帝国的敌人”
。
即使没有北伐，即使不推进到朱仙镇，岳飞迟早也会被赵构找理由给杀掉。
欲加之罪，何患无辞？你同意“岳飞必须死”
吗？
2.皇帝和臣子思考问题的立场和思路都不同。
皇帝站在自家江山永固的立场，要消除皇权的威胁、消灭潜在的敌人，而大臣们考虑更多的是国计民生。
皇帝是将家凌驾到国之上，大臣们是将国优先于家，尤其是在南宋初期这样的乱世，大臣和皇帝的矛盾就更突出了。
除了岳飞，你还能找出类似的悲剧吗？给个提示：明中期的于谦。
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