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刘采芸忽然眼睛发亮，就好像她刚刚发现了一种新元素一样，拿出惯常跟刘协抬杠的架势说道：“我发现了你刚才那套说词的一个漏洞：你说道德衰败的群体会衰落，生存空间被周围的高道德群体所侵占。
但你该如何解释：在历史上，文明社会屡屡被野蛮人入侵呢？例如说，西晋末年发生了五胡乱华，周边的蛮族占领了中国北方地区，建立了许多政权，直到杨坚篡周才结束；在北宋末年，来自长白山的女真人第一次入侵中原，并一举灭掉了北宋，成功统治了中国北方地区；又过了一百多年，蒙古人相继灭掉金朝和南宋，完全统治了中国；明朝末年，朝廷和农民军鹬蚌相争，结果满清成了最后的胜利者，建立了强大一时的大清王朝。
以上的这些事例，不是野蛮战胜文明是什么？同样的事情，不仅发生在亚洲，也发生在欧洲。
古罗马帝国被来自北方的蛮族反复入侵，并最终被蛮族灭掉。
这样的事例，好像跟你的那套理论刚好相反吧？”
刘协轻蔑地笑了一下，淡然说道：“你说反了，这些事例不是野蛮战胜了文明，恰恰是文明战胜了野蛮。
就以五胡乱华前的西晋为例，司马家族通过不光彩的手段，篡夺了曹魏的政权。
这个过程，本身就是一个道德底线被不断突破的过程。
司马懿篡位后，背信弃义，借机杀掉了很多政敌，包括很多根本没反对他、但是将来有可能反对他的人，造成了曹魏朝堂上一大批正直官员辞官。
这时的魏晋集团，道德体系已经崩盘，并开启了逆向淘汰，少量剩余的正直官员不是被杀就是被排挤出权力核心。
到了五胡乱华的前期，晋朝的统治阶级过着骄奢淫逸的生活，完全不管穷人的死活。
在朝堂上，兄弟相残，夫妻相害，阴谋和杀戳满天飞，一点仁义道德都没有了。
反观第一个起来反对西晋的少数民族——南匈奴，首领刘渊是个能够孝顺爹娘、团结部众的英雄人物。
在独立反晋的初期，匈奴人也能大致做到团结对外。
两相对比，请问西晋更文明还是南匈奴更文明？再看看北宋被金人灭掉的前夕，贿赂公行，卖官鬻爵，民间民生困苦，起义迭起。
徽宗皇帝崇信奸佞，疏远忠良，国灭时又不敢以身殉国，气节还不如后宫的一群妇女。
这样的北宋王朝，究竟是野蛮还是文明？所以，在我看来，金灭宋，蒙古灭金，明灭蒙元，满清入主中原，全都是文明战胜野蛮的实例。”
刘采芸说：“你没事吧？北方的游牧蛮族，到了你嘴里竟然成了文明的一方？你这真是奇谈怪论。”
刘协说：“这是事实，不是奇谈怪论。
文不文明，要看跟谁比。
如果把上述入主中原的蛮族和孔子时代的鲁国相比，那他们肯定是野蛮的；但就和当时的汉人政权相比的话，他们确实是更加文明的一方。
而且，说他们更加文明，并不是我自创的奇谈怪论。
道教始祖老子，也认为西方的胡人比中原的诸侯更文明，心生向往，这才骑牛出了函谷关。
另外，汉使和中行说的辩论，本质上也是双方有关道德水准的论争，中行说辩赢了。
不是诡辩，是他真的辩赢了。”
“那么，秦灭六国也可以看作文明战胜野蛮吗？”
“这不能，这是野蛮战胜文明。
野蛮和文明的较量，谁都有可能胜出。
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