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，所以不用批评了。
（自然，一篇实在没有价值的东西也可以“说”
得出价值来的，对这事我们可以不必论及了。
）个人主义时代也不要批评，因为诗就只是给自己享受享受而已，反正大家标准一样，批评是多余的；那时候不论价值，因为效率就是价值。
（诗话一类的书就只在谈效率，全不能算是批评。
）但今天，我们需要批评，而且需要正确而健康的批评。
春秋时代是一个相当美好的时代，那时候政治上保持一种均势。
孔子删诗，孔子对于诗作过最好的、最合理的批评。
在《左传》上关于诗的批评我认为是对的：孔子注重诗的社会价值。
自然，正确的批评是应该兼顾到效率与价值的。
从目前的情形看，一般都只讲求效率了，而忽视了价值。
所以我要大声疾呼：请大家留心价值。
有人以为着重价值就会忽略了效率，就会抹煞了效率；我以为不会，这种担心是多余的。
我们不要以为效率会被抹煞，只要看看普遍的情形，我们不是还叫读诗叫“欣赏诗”
吗？我们不是还很重视于字句、声律这些东西吗？社会价值是重要的，我们要诗成为“负责的宣传”
，就非得着重价值不可，因为价值实在是被“忽视”
了。
诗是社会的产物。
若不是于社会有用的工具，社会是不要它的。
诗人掘发出了这原料，让批评家把它做成工具，交给社会广大的人群去消化。
所以原料是不怕多的，我们什么诗人都要，什么样诗都要；只要制造工具的人技术高，技术精。
我以为诗人有等级的。
我们假设说如同别的东西一样分作一等、二等、三等，那么杜甫应该是一等的，因为他的诗博大。
有人说黄山谷、韩昌黎、李义山等都是从杜甫来的，那么，杜甫是包罗了这么多“资源”
，而这些资源大部是优良的美好的。
你只念杜甫，你不会中毒；你只念李义山就糟了，你会中毒的——所以李义山只是二等诗人了。
陶渊明的诗是美的，我以为他诗里的资源是类乎珍宝一样的东西，美丽而不有用；是则陶渊明应在杜甫之下。
所以，我们需要懂得人生，懂得诗，懂得什么是效率，懂得什么是价值的批评家为我们制造工具、编制选本。
但是，谁是批评家呢？我不知道。
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