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唐初五十年，实质上乃江左余风，与唐无涉。
在此中，王绩不但不属唐，且不属隋。
从高祖受禅（618）到武后初决政事（664），将近五十年间，在文学史上可说还没有唐朝。
像虞世南、李百药、许敬宗、杨师道、陈子良、崔信明……这类名字，在文学史上究竟该划归陈、隋，还是唐，都是问题。
历来就政治观点，因这些人都归唐了，便算作唐人，倒是一个解决的方法。
但是王绩则不然。
虽迫于生活，做过几次唐朝的小官，但心里却始终怀着反唐的情绪。
唐史把他列入“隐逸传”
，是对的。
《唐才子传》请他坐全唐诗人的首席，尊崇了诗人，却冤枉了遗老。
政治节操是我们国人一向重视的。
即便在今天，而且是在谈文学史，这点政治道德的传统观念还是不应该抹杀的。
总之，我们为了习惯的关系，讲唐代文学更仍然不能不讲王绩。
但我们要声明，这回在唐代文学史中讲王绩，是用一种追述唐前大势的态度来讲他。
换言之，在形式上我们把他算作了一个唐人，在精神上却没有如此。
正如他自己虽不愿为唐代的臣民，而实际在李家日月中活了二十几年，并且还喝了他们门下省和太乐署的不少官酒。
韩愈
苏轼《潮州修韩文公庙记》曰：“自东汉以来，道丧文弊。
……历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公……文起八代之衰。”
依他的意见，自东汉以后，魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋皆是中国文学史上的衰颓时期。
清阮元力反其说。
其《揅经室三集》《文言说》《书文选叙后》等篇推尊八代，至谓韩、苏诸家奇偶相生之体，乃经也、史也、子也，不能目之为文。
甚至有人说：“八代之文衰于韩愈。”
这两种极端的意见，谁是谁非，我们先不必管。
从东汉至隋，这八代文学自成一段落，至韩氏而大变，这却是事实。
实则八代尚装饰，以后尚表现，二者皆必然经过的阶段。
阮氏之说，亦时世使然。
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