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作为“天朝上国”
的君主，他们并不在乎那点小钱，在外邦上贡之后，他们往往会以两倍、三倍甚至十倍的价值进行回馈。
在这种机制之下，如果周边少数民族以及外国服从中国的朝贡机制，那么对于中国的皇帝来说，这就是他的属国；如果不服从，那就是与他为敌。
甚至连唐代的皇帝死了之后，都要在他的陵墓前面竖立藩臣像，以示君临天下。
比如，隋唐两代为什么都要伐高丽（隋唐时期，在正史和当时的政府文件当中，这个国家的国名都叫“高丽”
而不是“高句丽”
）？隋唐两代矢志不渝，就是因为在中原王朝看来，高丽不肯被纳入朝贡机制中来，是整个东亚国际秩序当中的一个缺环。
我们今天并不会觉得这是多大的事，但是在那个年代的国际秩序之下，这就是天大的事。
我在韩国甚至看到过，在相当于我国唐代的新罗时期，他们新罗王的陵墓前面，也模仿唐朝竖立了胡人形象的藩臣像。
可是新罗哪来的胡人藩臣呢？
此外，唐代国子监讲学，要有外国使节站立听讲；宣布德音，也要有藩民在场。
还有一个有意思的现象，很多的胡人入汉地之后是穿汉服的，但是每到这种特别的时候，政府就会下令“藩客入京，各服本国之服”
，为的就是花团锦簇，好展现“万邦来朝”
的气象。
说实话，有的时候，中国皇帝为了“万邦来朝”
，在有些地方做得有些过分了，隋炀帝就是个典型。
隋炀帝应该算是一个颇有作为的皇帝，但是这个人的优点和缺点都非常突出，而他的那些缺点最后导致了隋朝二世而亡。
在对待“万邦来朝”
这个问题上，他就展现了他性格当中的一个缺点——好大喜功。
隋炀帝曾为了追求“万邦来朝”
的盛世景象，在洛阳举办万国大会，而且还人为地去制造这样的繁华景象。
例如，他规定万国大会期间，洛阳城里所有的行道树的树干，要全部用丝绸包裹起来；城里所有的酒店老板，在来朝客商去吃饭时不许收钱，过后由官府结账。
到了晚上，城中还要给来朝客商表演歌舞，光伴奏的乐队就有一万人。
一万人的乐队，像指挥家小泽征尔一样拿一根小指挥棒来指挥肯定不行，或许都得像指挥军队一样，拿大旗来指挥。
万国大会的歌舞晚会，就盛大到这样的地步。
有些聪明的胡商也能看出问题来，比如隋炀帝想展现洛阳城里“吃饭不要钱”
，有胡商马上就问了，说：“隋朝真的富到这种地步了吗？那沿途过来的时候，我怎么还看到有吃不饱饭的乞丐呢？既然吃饭不要钱，他怎么不来吃？”
这就一语中的了。
这种“万邦来朝”
就属于“演”
得过分了。
真正的“万邦来朝”
，应该建立在各国对你国力的敬仰、对你文化的向心力的基础上。
只有这样，才能出现真正意义上的“万邦来朝”
。
“万邦来朝”
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