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而值得关注的一点在于，这块碑是由唐朝的使节带着唐朝的工匠竖立的，一块完全秉持着唐朝风格的碑。
碑的两面是两种文字，一面是汉文，一面是突厥文字，但汉文和突厥文字完全是两个意思，这块碑也就成了历史上著名的“两面派”
。
在碑的正面，唐玄宗盛赞阙特勤和毗伽可汗的盛德与武功，说的那些话都好听得不得了。
当然，在我们看来这也就是一些外交辞令，但起码是非常有礼貌的那种外交辞令。
但是在碑的反面，突厥文字所描述的内容，听起来就让人不那么舒服了。
碑的反面说：“我（毗伽可汗）与汉人建立了友好的关系，他们给予了我们大量的金子、银子和丝绸。
汉人的话始终甜蜜，汉人的物品始终精美。
利用甜蜜的话语和精美的物品进行欺骗，汉人便以这种方式令远方的民族接近他们。
“当一个部落如此接近他们居住之后，汉人便萌生恶意。
汉人不让真正聪明的人和真正勇敢的人获得发展。
如果有人犯了错误，汉人绝不赦免他们，从其直系亲属直到氏族部落。
你们这些突厥人，曾因受其甜蜜话语和物品之惑，大批遭到杀害。
啊，突厥人，你们将要死亡，愚蠢的人便去接近汉人，因而遭到大量杀害。”
接下来，毗伽可汗告诫大家：“汉人不可接近，汉人没有诚信可讲，你们千万不要接近他们，你们就留在于都斤山（今蒙古杭爱山），以这儿为中心，然后派遣商队，到远方去进行商业活动，你们便将无忧无虑，而且能够永远地生活下去。”
碑后的题记显示，这块碑是唐朝的使者张去逸（唐肃宗张皇后的父亲）带着唐朝的工匠来做的。
那么突厥人在碑文里把汉人骂成这个样子，他为什么没有去管一管？恐怕张去逸和唐朝工匠根本就不认识人家的文字，在工匠把正面唐朝皇帝给的碑文刻完之后，是由突厥人提供了他们的碑文。
而工匠只是照原样刻完，也不知道写的是什么，于是就留下了这么一块“两面派”
的碑。
坦白说，史书是人写的东西，只要是人写的东西，它都有自己的立场。
汉人建立在汉人的立场之上，其他民族也建立在他们的立场之上。
对于历史的记述，跟我们不一样的地方，不见得就一定是他们对或者我们对。
这个问题要具体分析，具体看待，要注意史书之中史料话语权的问题。
类似的事情还有很多，比如在云南丽江博物馆有一块吐蕃的告身碑，上面记载着另外一件事。
我们总觉得在唐朝的少数民族羁縻政策之下，各民族应该对唐朝的统治一致拥护，但事实并不是这样。
在这块碑的记载中可以看到，当时措绒地区的少数民族受唐人统治若干年，对唐人的统治深恶痛绝，最后由当地的酋长率领投向了吐蕃。
吐蕃发给他们“告身（相当于委任状）”
，然后刻碑纪念此事。
在研究中外关系史的时候，一定要注意这种“各说各话，各表立场”
的现象。
再来说说阿拉伯人眼中的唐朝。
阿拉伯刚好横亘在欧亚大陆的中间，它的历史悠久，对于当时的世界来说是重要的力量之一（尤其是在后来伊斯兰化以后）。
因此无论是对欧洲还是东亚来说，阿拉伯都有着重要的影响。
阿拉伯人很早就已经意识到了中国的存在。
在成书于1世纪的《印度洋航海指南》里就曾提到，马六甲之北，海之极端，有一个国家叫作“秦”
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