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未有麻丝，衣其羽皮。
后圣有作，然后修火之利。
范金合土，以为台榭，宫室，牖户。
以炮以燔，以烹以炙。
这是说衣食住进化的情形。
大约从生食进化到熟食，在燧人之世。
我国的房屋，是以土木二者合成的。
土工原于穴居，木工则原于巢居。
构木为巢，据《韩非子》说，是在有巢氏之世。
其人似尚在黄帝以前。
至于能建造栋宇，则大约已在五帝之世。
所以《易·系辞传》把“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”
，叙在黄帝、尧、舜之后了。
《易·系辞传》又说：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”
《正义》说：“以前衣皮，其制短小。
今衣丝麻布帛；所作衣裳，其制长大，故言垂衣裳。”
这就是《礼运》所说以麻丝易羽皮之事。
此外，《易·系辞传》所说后世圣人所做的事，还有“刳木为舟，剡木为楫”
“服牛乘马，引重致远”
“重门击柝，以待暴客”
“断木为杵，掘地为臼”
“弦木为弧，剡木为矢”
以及“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，后世圣人易之以棺槨”
“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”
各项。
这后世圣人，或说即蒙上黄帝、尧、舜而言，或说不然，现亦无从断定。
但这许多事物的进化，大略都在五帝之世，则似乎可信的。
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