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第四章夏代的政教
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夏为三代之一，其治法大约在春秋战国之世还未全行湮灭。
在当时，孔子是用周道，墨子是用夏政的。
我们读《墨子》的《天志》《明鬼》，可以想见夏代的迷信较后世为深；读《墨子》的《尚同》，可以想见夏代的专制较后世为甚；读《墨子》的《兼爱》，可知夏代的风气较后世为质朴；读《墨子》的《节用》《节葬》和《非乐》可知夏代的生活程度较后世为低，而亦较后世为节俭。
墨子之学，《汉书·艺文志》谓其出于清庙之守。
清庙即明堂，为一切政令所自出，读《礼记·月令》一篇，可以知其大概。
盖古代生活程度尚低，全国之内只有一所讲究的房屋，名为明堂。
天子即居其中，所以就是后世的宫殿。
祭祀祖宗亦于其中，所以就是后世的宗庙。
古代的学校，本来带有宗教色彩的；当时天子典学，亦在这一所房屋之内，所以又是学校。
一切机关，并未分设，凡百事件，都在此中商量，所以于一切政教，无所不包。
明堂行政的要义，在于顺时行令。
一年之中，某月当行某令，某月不可行某令，都一一规定，按照办理，像学校中的校历一般。
如其当行而不行，不当行而行，则天降灾异以示罚。
《月令》诸书的所述，大概如此。
此等政治制度和当时的宗教思想，很有连带的关系。
我们读《书经》的《洪范》，知道五行之说，是源于夏代的。
什么叫做五行呢？便是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”
。
盖古人分物质为五类以为一切物。
莫非这五种原质所组成。
而又将四时的功能比附木火金水四种原质的作用；土则为四时生物之功所凭借。
知识幼稚的时代，以为凡事必有一个神以主之。
于是造为青、赤、黄、白、黑五帝，以主地上化育之功；而昊天上帝，则居于北辰之中，无所事事。
此等思想，现在看起来，固然可笑。
然而明堂《月令》，实在是一个行政的好规模，尤其得重视农业的意思。
所以孔子还主张“行夏之时”
。
我们看明堂《月令》，传自夏代；孔子又说：“禹卑宫室而尽力乎沟洫。”
可见夏代的农业，已甚发达。
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