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其二，前此注意于史法的很少，至唐而有刘知几的《史通》。
与其说隋、唐是学术思想发达的时代，不如说隋、唐是文艺发达的时代。
散文和韵文，在其时都有很大的变化。
从齐梁以后，文字日趋于绮靡，以致不能达意，已见第十七章。
在此种情势之下，欲谋改革，有三条路可走：其一是废弃文言，专用白话。
唐代禅家的语录，以及民间通行的通俗小说，就是从此路进行的。
此法在从前尚文之世，不免嫌其鄙陋。
而且同旧日的文章，骤然相隔太远，其势亦觉不便。
所以不能专行。
其二则以古文之不浮靡者为法。
如后周时代，诏令奏议，都模拟三代是。
此法专模仿古人的形式，实亦不能达意，而优孟衣冠，更觉可笑。
所以亦不可行。
第三条路，则是用古人作文的义法，来运用今人的语言。
如此，既不病其鄙陋，而又便于达意。
文学的改革，到此就可算成功了。
唐时，韩愈、柳宗元等人所走的，就是这一条路。
此项运动，可说起于南北朝的末年，经过隋代，至唐而告成功的。
此项新文体虽兴，但旧时通行的文体，仍不能废。
中国文字，自此就显分骈散两途了。
后人以此等文体，与魏晋以来对举，则谓之散文。
作这一派文字的人，自谓取法于古，则又自称为古文。
韵文之体，总是随音乐而变化的。
汉代的乐府，从东晋以后，音节又渐渐失传了。
隋唐音乐，分为三种：一为雅乐，就是所谓古乐。
仅用之于朝庙典礼。
一为清乐，就是汉代的乐府，和长江流域的歌词，存于南朝的，隋平陈之后，立清商署以总之。
其中在唐代仍可歌唱的，只有绝句。
只有外国输入的燕乐，流行极盛。
依其调而制作，则为词，遂于韵文中别辟新体。
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