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第二章中国对于世界的使命
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罗素说：“东西洋人，是各有长处的。
西洋人的长处，在于科学的方法。
东洋人的长处，在于合理的生活。”
这句话，可谓一语破的，自来谈东西洋异点的人，没有像这一句，能得其真际的了。
唯其有科学方法：所以对于一切事物，知之真切。
然而其利用天然之力大，然后其制服天然之力强。
以此种方法，施之于人事，则部勒谨严，布置得当。
不论如何精细的工作，伟大的计划，都可以克期操券，而责其必成。
西洋人近兴，所以发扬光大者，其根本在此。
这真是中国人所缺乏，而应当无条件接受他的。
然而人与人相处之间，其道亦不可以不讲。
《论语》说得好：“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
利用天然之力虽大，制服天然之力虽强，而人与人之相处，不得其道，则其所能利用的天然，往往即成为互相残杀之具。
以近代科学之精，而多用之于军备，即其一证—假使以现在的科学，而全用之于利用厚生方面，现在的世界，应当是何状况呢？
若论人与人相处之道，则中国人之所发明，确有过于西洋人之处。
西洋人是专想克服外物的，所以专讲斗争。
中国人则是专讲与外物调和的。
不论对于人，对于天然，都是如此。
人和物，本来没有一定界限的。
把仁爱之心，扩充至极，则明明是物，亦可视之如人。
近代的人，要讲爱护动物，不许虐待，就是从这道理上来。
把为我之心，扩充至极，则明明是人，亦将视之如物。
它虽然亦有生命，亦爱自由，到与我的权利不相容时，就将视同障碍的外物，而加以排除、残害，当作我的牺牲品了。
天然之力，实在是无知无识的，我们应得制服它，利用它，以优厚人生。
而中国一味讲调和，遂至任天然之力，横行肆虐，而人且无以遂其生。
人和人，是应得互相仁偶的。
而西洋人过讲扩充自己，遂至把人当作牺牲品而不恤。
这实在都有所偏。
中国人的对物，允宜效法西洋，西洋人的对人，亦宜效法中国。
这两种文化，互相提携，互相矫正，就能使世界更臻于上理，而给人类以更大的幸福。
采取他人之所长，以补自己的所短；同时发挥自己的所长，以补他人之所短。
这就是中国对于世界的使命。
中西文化的异点，溯其根源，怕还是从很古的时代，生活之不同来的。
西洋文化的根源，发生于游牧时代。
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