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从韩非的书袋里，掏出的是数不尽的诡计、权术，用以帮助、开导与群臣“一日百战”
的君主。
（4）片面强调严刑峻法，忽视道德的感化作用。
这也是先秦法家的一个通病。
（5）狭隘的功利主义。
韩非只看见“当今争于气力”
，他自己的一切努力也都是为了帮助“明主”
在“争于气力”
的角逐中赢取胜利。
因而对法家以外的其他学说，只要于富国强兵一时没有实效的，他都主张取消。
他明确提出“以法为教”
，以法作为教育的内容，成为**裸的文化专制主义的代言人。
韩非学说的这些缺陷，使得它既非维护地主阶级政权长治久安的灵丹妙药，又在具体的运用和操作中产生了许多消极的影响。
以秦而论，虽然韩非的理论对秦国的经济、政治、军事力量的发展和最终消灭六国起了积极的推动作用，但秦统一中国后，秦始皇和李斯等人继续推行韩非的理论，加强对人民的严酷统治和残酷剥削，却又激化了阶级矛盾，并助长了统治阶级内部的互相残杀，从而加速了秦王朝的灭亡。
秦的暴政和秦的迅速灭亡，显然与韩非学说内在的理论缺陷有关。
比如，秦朝统治者滥用民力与轻视民众的生命意义和存在价值有关；秦始皇父子肆意极欲，为所欲为，并置法律于不顾，与将君权置于一切之上有关；统治集团中的内乱，与过于强调权术斗争有关；“焚书坑儒”
，与文化专制主义政策有关……
因而，鉴于亡秦的教训，从汉初开始，地主阶级的政治家和理论家不得不重建君主专制帝国的理论基础。
舍弃了先秦法家一味强调严刑峻法等消极因素，将儒家思想推向前台，形成一种“阳儒阴法”
的统治模式。
点评
韩非一生热衷于谋国，一心研究治国的方略，以人性的阴暗面为基础创建了他的政治学说。
他为别人总结制造出了大量的权术、诡计，可他自己却并不以权术和诡计混迹于世；他竭力为君主专制独裁制度鼓吹、呐喊，却最终被专制的君主随意抛弃；他明知宣扬法、术具有生命危险，却知难而上，不畏惧为国家的利益而招致祸害。
他是一个远见而明察的人，却又是一个命运多舛的人。
他的悲剧人生，令太史公司马迁感慨万千，因为韩非对“进说”
的困难分析得那么周详完备，甚至写出了《说难》这样周密透彻的文章，但却最终连自己也没有逃脱“进说”
的祸害。
将军俑头像
从九鼎迁秦到天下归一
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