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，也不合适。
所以最简单的就是拿个括号把它括掉，把它当作一个衍字，多出来的一个字，就很顺了。
这样的句子确实不像一首诗，但是你读这首诗会注意到一点，它虽然诗句非常简陋，跟口语差不多，但是它的每一个细节啊，都非常集中和具有很强烈的抒情性。
所以对诗歌来说，形式固然很重要，但是像这种简陋的形式，并不能说它不是诗歌的一种形式，有时候简陋的诗歌形态，如果运用得恰当的话，也能够表达非常强有力的东西。
我们把那个“交”
去掉的话，就是：“入门见孤儿，啼索其母抱。”
小孩子不懂事要妈妈抱。
可见这几个孩子里面，有的岁数还很小。
“徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道。”
在空房子里面走来走去，叹息说，很快都得死，算了，不要说了，不要说了。
汉乐府里面经常有“弃置勿复道”
这样的表达，就是说一切都是无可奈何。
我们从《诗经》读下来，读《战城南》和《妇病行》的话，我们会感觉它真是不一样的东西。
这才是文学史的开拓和发展，文学开始关注它原来没有关注过的东西。
文学最大的功能，是对生活、对人的一种发现。
《艳歌行》《十五从军征》：为什么没有家
艳歌行
汉·佚名
翩翩堂前燕，冬藏夏来见。
兄弟两三人，流宕[8]在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽[9]？
赖得贤主人，览取为吾绽。
夫婿从门来，斜柯[10]西北眄[11]。
语卿且勿眄，水清石自见。
石见何累累，远行不如归。
前面讲到汉乐府诗在文学史上有两个最重要的变化，一个就是对底层生活的苦难的一种关注。
第二个跟前面这个要素联系在一起的，就是叙事性的加强。
比如《妇病行》，它是一首完整的叙事诗，可以拿它跟《诗经》去比较。
也有人会说《诗经》里面哪些是叙事诗，但是那个概念其实比较模糊。
《诗经》总体来说是抒情性的作品，它里面有的诗歌也有叙事的成分，但是这种诗歌，它关注的不是事件本身，不是通过事件和人物的活动来感染我们，因此它对细节不是很关注。
即使像国风里写弃妇的诗，如《卫风·氓》《邶风·谷风》，里面有比较多的细节，更接近叙事诗，但诗歌展开的基本脉络，是情绪变化，而不是事件的变化。
简单地说，《诗经》里的叙事性的内容，是抒情发生的原因，它偏重的是在抒情方面。
所以整个来说《诗经》中的诗歌故事性是不强的，或者说叙事的特征不强烈。
而汉乐府里面有很明显的叙事性的作品，像《妇病行》，它整个都在叙述一个事件的过程。
这种诗歌写多了以后，诗歌的叙事能力也会越来越强。
汉乐府里有的诗很简单，写生活中的很小的一个场面，比如这首《艳歌行》。
“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。
兄弟两三人，流宕在他县。”
这个是讲离开家乡在外面打工的人。
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