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是一个向内用力的动作，虽然它描写的是自然景象，但是这里面好像是有一个力量的感觉。
而“斜”
是打破平衡的力量，构成了线条的对照。
它不仅仅是交代了这个农庄的所在地点，描绘了这样的一种自然景象：村边的绿树和村外的青山，还有青山一边的城郭。
里面还有一个对照。
在中国古代的文学传统里面，至少是从魏晋以后的文学传统里面，有这样的一种观念，就是说，人所处的世界是两个不同的世界。
一个是世俗的世界，这个世俗的世界里面，有成败得失，有荣辱毁誉，人自然就有种种紧张和焦虑。
但是生命还有另外一种形态，人在自然之中的存在，个体生命面对着宇宙的存在，而当人生活在这样的一种环境中的时候，更能够体会到世界的本质，而这种生活方式也更符合生命的本质。
因此，在魏晋以后的文学里面，有一种这样的观念，个体生命在自然中的生活，相对于世俗的生活而言，是一种更高尚的更有德性的生活，因为它是更具有超越意义的生活。
超越什么呢？超越那种虚幻的荣誉、虚幻的利益，超越那些变动不居的不真实的价值标准。
《世说新语》里面有一条讲孙绰在庾亮那里，庾亮是当时的一个主政的大臣，在座的还有一个人叫卫永，孙绰就很不屑地说：“此子神情都不关山水，而能作文？”
就是说这个人的神情没有山水之气，怎么能够写文章呢？为什么神情要“关乎山水”
才能写文章，神情“不关山水”
就不能写文章？因为神情“关乎山水”
意味着生命具有一种超越性，而具有超越性的人写出来的文章才能是美的。
“神情不关山水”
，也就是说这是一个俗人。
一个俗人用尽心思去写，写出来的东西也还是俗的，这就是“神情不关山水”
就不能作文的道理所在。
回到这首诗来，“青山”
和“郭”
（城郭）是一个对照。
作者在这里是有深意的吗？我们无法确定。
他赞美田园生活的淳朴美好是明确的，“郭”
也起到了陪衬作用。
但没有很用力，没有强调。
我前面说五律中间的两联，从叙述的作用来说，它要体现事件的过程。
而一般这两句都是对仗句，它体现了汉语的特点以及由这种特点带来的修辞性的美。
同时呢，它通常会借助写景来构造意境，而更深的就是在构造意境的同时，还包含着某种哲理性的东西，含而不露的哲理性的东西。
至于在本诗中，它还有一个特点，就是写得很轻松，好像不用花力气。
进了村子以后，“开轩面场圃，把酒话桑麻”
。
打开窗子，面对着院子。
这是很普遍的、很典型的农村生活景象。
其实没什么话好说，桑树长得怎么样？麻长得怎么样？随意地找一些话题。
老朋友跟非老朋友的区别在什么地方，老朋友是不需要话题的。
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