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因此其情感生活取决于在其消极抗拒的框架里能够存活下去、发展起来的特定欲望，并且只有有限的与孤僻型人格本质相通的倾向能够发展成形。
这种人格中，普遍存在压抑一切感受，甚至否认这些感受存在的倾向。
诗人安娜·玛利亚·阿尔米的一本未曾出版的小说里有一段话，因为这段话凝练地表现出了孤僻型人格者的这种倾向，以及他们其他的典型心态，所以我想在此引用。
男主角追忆青春时光，说道：“我能看到血缘关系（就像我和我父亲之间的）明显存在，也能看到强劲的精神纽带（就像我和我的英雄之间的），但是我不知道这里面的感情从何而来、如何而来。
感情其实根本不存在，这事儿别人都撒谎了，就像撒其他谎一样。
B惊呆了，‘那你怎么解释牺牲呢？’她问道。
我被她评论中所举的事实说得一愣，随后我确信，所谓牺牲不过是另一个谎言，即使是真的，也不过是一个出于血缘或精神关系的举动。
当时，我梦想一个人生活，永不结婚，内心强大而平静，无须夸夸其谈，无须求人帮忙。
我想独自工作，越来越自由，忘掉梦想，让自己看得更清楚、活得更明白。
我觉得道德空洞无物，只要自己绝对正确，道德的好坏评价无关紧要。
指望别人的同情和帮忙才是最大的罪恶。
在我看来，灵魂是必须守卫的神庙，庙里总在举行怪异的仪式，只有祭司们和守卫们才知道。”
拒绝情感的态度，首先关系到对他人的感觉，且对爱和恨都适用。
这是与他人保持情感距离的需求会导致的必然结果，因为一个人有意识地体验了强烈的爱和恨，必然要在亲近他人或抵触他人之间二选一。
H.S.沙利文所称的“距离机制”
，正适用于此。
这并不必然意味着人际关系领域以外的情感也会被压抑，不能转而活跃于阅读、动物、自然、艺术、饮食等领域，但是这种风险很大。
一个人，如果拥有深沉而强烈的情感，那么他不太可能只压抑自己某一方面——最关键的那方面的情感，而不殃及其他所有感情。
这只是单纯推测，但以下所述显然是真的。
孤僻型人格的艺术家，如果在其高产期间已经表明他们既能深刻感悟，又能充分表达，那他们往往在青春期有这样的经历：或是情感上麻木不仁，或是激烈抗拒一切情感——如之前引用的那段。
建立紧密人际关系的尝试以失败告终，随后他们或经盘算，或自发地选择孤僻的生活，这时，也就是他们有意识或无意识地决心与他人保持距离，或选择归隐、离群索居的时候，他们的高产期似乎就快来了。
现在，与他人保持了安全距离后，他们便能释放并表达出大量与人际关系并非直接相关的情感，这证明先前拒绝一切情感是他们疏远他人的必要步骤。
情感的压抑之所以会波及人际关系以外的方面，还有一个原因，我们在探讨自给自足时已经提到了这一点。
任何欲求、兴趣或者享受，只要会让孤僻者依赖他人，便会被他视为背叛自己内心的行为，因而被扼杀。
这就好比在允许情感喷涌而出之前，每次他都要小心分析情况，确保自由不受丝毫损伤。
任何依赖他人的可能都是威胁，会让他收紧情感的缰绳。
但是如果他发现这方面处境十分“安全”
，就会充分享受情感。
梭罗的《瓦尔登湖》便很好地展现了这种条件下可能体验到的深沉情感。
害怕太过迷恋某种快感，也怕情感有损个人自由，患者对这两种情况的隐忧间接使其近乎禁欲。
但这种禁欲主义自成一派，并不追求自我克制或者自我折磨。
我们称之为自我约束或许更好，活在各种条条框框里，却并不缺少智慧。
必须有一些领域能够直接体验情感，这一点对心理平衡有重要影响。
以创造力为例，它可以完成某种救赎。
如果创造力本来被禁止表现出来，随后借助分析或其他经历而得到释放，那么这对孤僻型人格者的益处将不可估量，就像一帖神药治愈了心病。
评估疗效时要保持谨慎。
首先不应将这一情况视为常态：对一个孤僻型人格者而言的救赎，并不必然对其他人有同样意义。
[17]即使对这位患者自己而言，以神经症性基础因素显著改观为标准判断，严格意义上也称不上是“治愈”
。
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