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他会寻求极端方法将自己与他人完全隔离开来，虽然冲突不再起作用，但是他的整个生活却站在了悬崖边。
他炮制出一个理想化的自我，自我感觉内心统一、无往不利，但同时又制造了新的裂痕。
他尝试在这个“战场”
上消灭内心的自我，以此消除裂痕，最终却发现自己的处境更为艰难。
如此不稳定的平衡状态仍须得到进一步支撑。
于是，他转而在一系列无意识策略中寻求帮助，这些策略可以分为盲点法、分隔法、合理化、过度自控、自以为是、闪烁回避，还有愤世嫉俗。
下面我们不会一一讨论这些现象，因为这个任务太重了，我们只会描述患者是如何运用这些手段应对冲突的。
神经症患者的真实行为与理想化自我形象之间的鸿沟之大，让人怀疑是否还能指望患者看清自己，而他却始终意识不到眼前的矛盾。
这些极其明显的矛盾却恰恰是其视野的盲点，这一点正是首先吸引我注意的事情之一，使我发现了前述诸多冲突的存在和关联。
例如，有一个患者，具有屈从型人格者的所有特征，并且把自己想象得和基督一样，他曾随口跟我说，在员工会议上他常常想稍稍动动拇指，用枪把同事们一个个打死。
确实，破坏欲当时无意识地引发了这种关于屠杀的想象，但关键在于枪击，即他戏称的“玩玩”
，丝毫不曾动摇他那基督模样的自我印象。
另一个患者是一位科学家，他相信自己对工作全神贯注、一丝不苟，认为自己是所在领域的开拓者，但是在选择要发表的作品时他完全持机会主义态度，只提交自己觉得会博得最多赞许的那些。
他对此毫不掩饰，只是和上一个例子中的患者一样健忘，自我陶醉，对其中的矛盾视而不见。
同样，有个男子的理想化形象里，他自己就是真与善的化身，却毫不在乎自己从一个姑娘那里捞钱，给另一个姑娘送花。
显而易见，在这些例子里，盲点的作用就在于保证掩藏的冲突不上升到意识层面。
令人惊讶的是这一现象影响的人群范围之大。
此外，受观察的患者不但有文化，而且有心理学知识，这一点更叫人称奇。
如果说我们都习惯对不在乎的事物视而不见，那这个解释实在难以服人。
还要指出，我们故意遗忘某事的程度，取决于遗忘会带给我们多大好处。
总而言之，这种伪盲点以极为简单的方式表明，我们是多么不想正视冲突。
但这里真正的问题在于，如前面例子所示，我们如何能够忽视如此明显的矛盾。
事实上，只有具备了某些特定条件，这一现象才可能发生。
条件之一是对自身情感体验的极度麻木。
另一个条件如斯特雷克[29]指出的那样，则是生活在“隔舱”
里。
斯特雷克也曾指出盲点的存在，这里他指的是逻辑严密的分门别类及区别对待：这一类是朋友，那一类是敌人；这一组是家人，那一组是外人；这一群是工作关系圈，那一群是私人生活圈；这一圈是社会地位平起平坐的人，那一圈是地位比我低的人。
因此，在神经症患者看来，在一个圈子里发生的事，与另一个圈子里发生的事并不会矛盾。
只有一个人因为精神冲突而丧失了内心的统一感，他才会这样活着。
因此，分隔是内心冲突导致分裂的结果，也是避免自己发现冲突的防御机制。
这一过程与前述理想化形象的例子并无不同：矛盾依然存在，但冲突神秘消失了。
至于理想化形象与分隔法之间的因果关系，则很难确定。
然而，似乎人以群分的行为更为基础，在其影响下才产生了那样的形象。
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