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去爱，去创作，去享受，感觉健康自在，有所归属。
别人的幸福和对欢愉“幼稚的”
期待会将他激怒。
如果他不能幸福、自由，那别人凭什么拥有？按照陀思妥耶夫斯基笔下那个白痴的话来说，他无法原谅别人拥有幸福，必须践踏他人的快乐。
他的这种心态可见于一位罹患肺结核的教师的故事：这位教师会往学生的三明治上吐口水，为自己手握摧垮他人的权力而兴高采烈。
这便是出于报复性嫉妒的有意识行为。
施虐狂挫伤、摧毁他人精神的倾向则无一例外地埋在无意识层面的深处。
但他与那个老师一样怀有恶意：让别人分担他的痛苦，如果别人像他一样遭遇挫败、被人贬低，他自己的悲伤便有所缓和，因为他不再觉得自己是唯一的受苦者了。
为了缓解让他心烦意乱的妒意，他还有一个运用纯熟的办法——“酸葡萄”
策略，即使是经过训练的观察者也会被其轻易蒙蔽。
事实上，他的嫉妒埋藏得极深，若是有人稍微暗示他心存这种妒意，他便会加以嘲弄。
所以，他关注生活中痛苦、沉重或丑陋的方面，这不只是他内心痛苦的表现，更表明他有意向自己证明：他自己没有遗漏一丝一毫。
他不断地挑刺、贬损，部分原因也在于此。
例如，他会注意到美女身上的不完美处；走进房间，他会关注与环境不匹配的颜色或家具；他会挑出一篇近乎完美的演讲里些许的瑕疵。
同样，其他人生活中、性格上、可能的动机上有任何错误，也总会让他小题大做。
如果他老于世故，就会把这种心态归因于自己对不完美处的敏感。
但事实是，他搜索的目光只关注这些，而对其他方面全部视而不见。
虽然他成功缓解了自己的妒意，释放了内心的憎恨，但他贬低一切的心态反过来引起了持续的失落和不满。
例如，如果他有孩子，那他主要考虑的就是随之而来的负担与责任；如果他没有孩子，他就会觉得错过了人生最重要的经历；如果他没有**，他觉得若有所失，担心禁欲的危害；如果他有**，他就会为此感到羞耻；如果他有机会出去旅行，他会为种种不便而烦恼；如果他没机会出门，他会觉得宅在家里很丢脸。
因为他看不到这种长期的失意根源在他自己心里，便觉得有权利让别人认识到他们多么让自己失望，进而提出更高的要求；可就算满足了新的要求，他也不会心满意足。
这种痛苦的嫉妒、贬低他人的趋势以及由此引发的不满，一定程度上解释了某些施虐倾向。
我们理解了为什么施虐者会受内心驱使去挫伤他人、制造痛苦、挑刺找碴、得寸进尺。
但是我们依然无法评估其破坏性的大小以及自以为是的程度，这就要求我们思考他的绝望对其与自身关系有何影响。
一方面施虐者违反了人类行为最基本的要求；另一方面他又心怀一个理想化形象，其道德高尚且标准僵化。
（我们之前谈到过。
）有些人无望达到这些标准，就索性破罐子破摔，有意识或无意识地决心坏到底，施虐者就属于这一种人。
他或许真的成了大“坏”
人，并绝望地沉湎其中。
但这样一来理想化形象与真实自我之间的鸿沟便无法逾越了。
他感到无可挽回、无法原谅，在绝望中越陷越深，渐渐地像一无所有也就无可失去的人那样无所顾忌。
只要这种状态延续下去，他实际上就无法秉持建设性的心态打理自己。
任何想直接让他变得进取的人都必然无功而返，反而显露出其对施虐者处境的无知。
他厌恶自己，这种情绪严重到他甚至都不敢看自己一眼。
他必须继续强化已有的自以为是的正义感，以此自保。
对他丝毫的批评、忽视，或者稍欠格外尊敬，都会引发他的自卑，于是，这些行为都必须被视为不公平之举加以抵制。
所以，他被迫外化其自卑，故而责备、痛斥、羞辱他人。
可这一步让他跌入徒劳无功的恶性循环：他越是鄙视他人，便越是不了解自己内心的自鄙，这种自鄙的情绪就会越来越残暴，他也会越来越绝望。
攻击他人成为关乎自我存亡的大事。
这一过程可见于前述一个例子，该病例中患者指责丈夫犹豫不决，当意识到她实际上是为自己性格犹豫而大发雷霆时，她简直要崩溃得粉身碎骨。
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