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浩瀚无际的万物仿佛早已存在于这崇高伟大的母亲的怀抱之中，从中获取源源不断的生命和享用不尽的养料。
【深度剖析】
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”
，即继续阐述第四章“道”
在天地之先的思想，用“谷”
来象征“道”
体的虚状；用“神”
来比喻“道”
生万物，而且绵延不绝，认为“道”
是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。
它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行。
这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。
“谷神不死”
，体现出“道”
的永恒性，即恒“道”
。
他想说明“道”
的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。
从空间而言，它无处不在、无穷无尽。
它孕育着宇宙万物而生生不息。
“玄牝之门”
是产生万事万物的根源，它的作用非常的大。
“玄牝之门”
、“天地根”
，都是用来说明“道”
为产生天地万物的地方。
古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。
每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。
是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。
承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光焕，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”
（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。
这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
老子把神秘莫测的“道”
喻之为母性动物的**，这是很贴切地描说了生育着万物的、无所不能的“道”
的特性。
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