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有谁能够做到这些呢？就是那些“强行者”
。
所谓“强行者”
就是与知足者持相反态度而能顽强行动的人，强行者们不但拥有坚强的、不懈的、持之以恒的奋斗志向，而且能切实地付诸行动。
保持永远的知足、永远积极进取的生活态度，不但有助于自身素质的提高，亦有助于促进社会进步，人类历史的所有进步都是在强行者们的不懈努力之中完成的。
老子认为强行者们是有志向的人，他虽然没有批评强行者们的行为，但这种生活态度必不为老子所首肯。
（四）“不失其所者久，死而不亡者寿。”
不失其所者久，这句话的意思就是不丧失自己的根基才能长久。
这个根基可以指心灵、精神的寄托处所，亦可以泛指房屋、家庭等身体的寄住处，当然也可以指所有可以安身立命之处——包括深山、荒野、丛林、草莽甚至都市之中。
如果从人的身体来说，人需要一个房屋，需要一个家，但老子生活的年代是战争连连的年代，所以老子主张人们找到一个栖身、安定的场所。
如果从人的精神和心灵来说，则人们需要找到一个可以寄放、停泊之处，无论什么地方和处所，只要符合了自己的本性追求，就可以使生命获得相对长久的存在。
世界上的各种生物都有自己的根基，鱼儿在水中欢快地游，离开了水就很快丧命；树木在沃土里茁壮地成长，离开了土壤就要干枯。
人的根基是什么呢?人既是一个自然的动物，他像鱼和树一样，离不开空气、阳光、土壤，同时他又是个社会动物，离不开精神的支柱和根基，这个支柱或根基就是老子所说的“道”
。
草木的零落，节气的循环，乃至人的生生之意，均在“道”
中。
“死而不亡者寿。”
死是消失，所以亦可说逝世。
逝世的意思是这个死者只是消逝在人世，却有可能转移到了其他去处；亡是灭亡，是彻底的消失。
人们追求的所谓立德立言和立功，都是为了追求一种身死而名声不朽的理想，这种理想在很多人身上能够得到相当真实的体现。
老子说，身死而能够长久地被人们怀念，才是真正的长寿，这样的人不会被人们忘记。
人的生死与万物的枯荣轮回是一样的，都是自然而然的事情，宇宙万物都有其规律，当然人也不能例外，因此，要在有限的生命中最大限度地实现自己的价值，而不是只为生而喜悦，为死而伤悲。
这里，老子提出精神修养的问题。
老子极力宣传“死而不亡”
，这是他一贯的思想主张，体现“无为”
的思想主旨。
“死而不亡”
并不是在宣传“有鬼论”
，不是在宣扬“灵魂不灭”
，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
老子在《道德经》曾多次强调人不要有私欲，在本章里，老子依旧在强调这一点。
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