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姚贾起初是魏国的守门人，还偷过人家的东西；他后来在赵国做官，却被驱逐出境。
大王任用这样一个守门人、魏国的大盗、赵国的逐臣，来参与国家大事的决策，是很难激励臣下的。”
秦王将姚贾召到宫里问道：“我听说你用我的钱私自结交诸侯，有这事吗？”
姚贾说：“有这事。”
秦王说：“你还有脸面再见我吗？”
姚贾说：“曾参对父亲孝顺，天下人都愿意让他成为自己的儿子；伍子胥忠于吴王，天下的君主都想让他成为自己的大臣；贞女巧于女红，天下人都想让她做自己的妻子。
姚贾忠于大王，大王却不知道；姚贾不将珠宝送给四国诸侯，还能送给谁呢？假使姚贾对大王不忠，四国诸侯能相信我吗？夏桀听信谗言杀了良将，商纣听信谗言杀了忠臣，最后都身死国亡。
现在大王听信谗言，忠臣将不复存在了。”
姚贾说：“太公望吕尚，在齐国时被自己的老婆赶走，在朝歌时是个肉贩子，又是被子良赶走的家臣，在棘津时没有人雇他做工，但周文王却任用他成就了王业；管仲只是一个卑贱的商贩，在南阳时曾困顿不堪，后来在鲁国成了囚犯，但齐桓公却任用他，以至称霸诸侯；百里奚，是虞国的乞丐，相传只换了五张羊皮，但秦穆公任命他为相，征服了西戎；晋文公任用了中山大盗，取得了城濮之役的胜利。”
姚贾见说得秦王动了心，就继续说：“这四位智士，都曾有耻辱的历史，因而都遭到天下人的诽谤，明智的君主所以任用他们，是预见到他们可以建功立业。
假如像卞随、务光、申屠狄那样洁身自好的人，大王难道能用他们吗？所以圣明的君主不计较人才的污点，不听信别人的谗言，只看他是否有为我所用的长处。
所以，能使国家长治久安的人，即便有人诋毁他，君主也不要听信；有些人即使有很高的声望，但如果对国家没有半点可用之处，也不应该奖赏。
这样一来就会让那些没有功劳的人不敢对大王有非分的要求。”
秦王说：“你说的有理。”
于是，又重新重用姚贾。
天下攘攘皆为利往
孟尝君一度被齐闵王驱逐，后来重新回到齐国。
谭拾子去边境迎接他，问孟尝君：“您是不是很怨恨齐国的士大夫？”
孟尝君回答：“当然。”
谭拾子又问：“您是不是要杀掉他们以泄愤？”
孟尝君说：“当然。”
谭拾子就说：“世上有不可避免的事情，也有客观存在的规律，您知道吗？”
孟尝君说：“我不知道。”
谭拾子说：“不可避免的事情就是：人固有一死；客观存在的规律就是：您富贵了，别人就会来依附您，如果贫贱了，他们就会离开。
这就是不可避免的事情和客观存在的规律。
我就用市场打个比方吧！
市场，早晨人很多，傍晚人就少了。
这并不是人们早晨喜欢市场，到傍晚又憎恶它，而是有想得到的东西就前往，没有就离开。
希望您不要再怨恨那些人了！”
孟尝君回来后就取出自己所怨恨的五百人的名单，全部销毁了，再也不想提及这件事情。
之五
【原文】
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。
察之以捭阖，能用此道，圣人也。
圣人者，天地之使也。
世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
可以上合，可以检下。
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