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也要面子，为了面子可以借钱结婚，借债办丧；为了面子，可以把“盛宴”
说成“便饭”
，“困难”
说成“简单”
……凡事都有度，过之不可，不及也不行。
面子之“度”
需要人们在生活中慢慢揣摩。
衣锦还乡是一种面子，为了这面子，激励了多少人在家乡之外忘我工作；升官晋爵是一种面子，为了这面子，激励了官吏们励精图治、造福一方；立功立德立言是一种面子，为了这面子，激励了人们去建立功勋、创立基业。
司马迁因为仗义执言遭受宫刑，可谓奇耻大辱，让他失尽了面子，但他矢志不渝，终成千秋名著，“成一家言”
。
郑智化**裸地唱道：“我扛着面子流浪在人群之中。”
鲁迅自我解嘲：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”
异曲同工，这些反映了人们太过于在乎面子了。
害怕在众人面前丢人现眼，这可以说是人类的一大弱点。
为了硬撑面子，有人宁愿挨饿受穷，饱受委屈。
为了硬撑面子，有人甚至连生命也在所不惜。
在中国历史上，耿直的黔敖因不食带有侮辱性的“嗟来之食”
而甘愿饿死。
在法国历史上，著名的星象家卡敦奴为了向世人证明自己预言的绝对正确而不惜付出了自己的生命。
黔敖和卡敦奴为了保存面子，都付出了高昂的代价。
可见死撑面子并不是好事，必定面子不能当饭吃，生存才是最重要的。
虽然他们保存了面子，但是生命却没有了，也不能做更有意义的事了。
试想一下，如果他们能把自己的面子肯放一放，说不定他们会做出更有意义的事来。
面子就像一个两面怪兽，一面写着笑容，一面露着狰狞；面子又像一柄双刃剑，能维护自己，也能伤害自己。
人知道要脸面，怕在人前丢脸，这是人类进步的象征。
厚颜无耻，不顾礼仪则是落后野蛮的标志。
其实，面子的问题也是社会问题，更是心理问题。
日本著名心理学家从文化氛围和生存环境出发，对人的面子观念进行了研究，他们认为：一切面子都和人的恐惧有关。
貌丑的羞于见人，体臭的怕和人靠近，矮子怕说短，高个不言长，从黔敖和卡敦奴的死来看，这一切恐怕都和人怕丢丑的恐惧心理有着直接的关系吧。
爱面子不光是普通老百姓，生意人更是如此。
做生意的人经常在场面上混，当然很爱面子。
如果做生意的人，不爱面子，他的生意就打理不下去，他的事业就会走下坡路。
所以，每个在生意场上摸爬滚打的生意人都在小心经营自己的事业，生怕得罪了生意场上的相关人士、顾客等。
生意人往往将自己的商铺装修得非常气派，摆饰也很豪华，他们衣着光鲜，气宇轩昂。
这就是他们做生意的面子，只有维护好了门面，生意才会兴隆。
即使亏了本，也要撑着说盈利多少，不然的话，就没人愿意合作了。
为了面子，乡长摆出省长的派头，小职员像大首长那样拿腔捏调，领了薪水就要赛似大富豪似的出手阔绰，打肿脸充胖子，好给面子炒作出一点通胀的泡沫，至于这泡沫破裂，丢了面子再进而丢脸丢人，也是免不了要担的一点风险。
中国人好面子，又怕伤着面子，这已经不足为奇了，因为面子可以兑换他们想得到的利益，否则，以区区看不见摸不着的无形符号，何至于要看得比作为道德底线的脸还重要？但我们毕竟是礼仪之邦，用金融学来讲面子，就像用武力来讲仁慈，逻辑上似乎犯了所谓的“称谓的矛盾”
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