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，，，！
大概差了一整本《孟子》吧……”
《法言》里有给王莽唱赞歌的部分，大赞王莽勤于王事，建辟雍、立学校、制礼乐、定舆服，恢复井田和象刑，引导汉帝国走向中兴，实在是堪比尧、舜一样的伟大人物，是周公之后当之无愧的“圣人”
。
那一篇已经被第五伦下令删了。
扬雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最难受的是文中常常不说人话。
通俗易懂程度，居然还不如几百年前的论语。
《太玄》就更是晦涩难懂，第五伦看着都会打瞌睡，没看出来桓谭推崇的“合五经概要”
。
在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是《方言》和作为识字课本的《训纂篇》了，但一个过于小众，一个过于低幼。
如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会自然淘汰，无人问津。
“老师虽欲取五经精华，舍其糟粕，造出新的儒家理论来，但粟穗上长不出稻子，终究和刘歆殊途同归，造出来的理论，纵是换了个名，但本质上，依然是‘向后看’的学问！”
为何向后看？因为孔孟在后，三代也在后头啊！
“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的理论！”
然而不管什么理论，都得面临“本地化”
的问题，得和实际相结合。
马列要中国化，后世思想就不需要古代化？
这个一个漫长的实践过程，不是说一句名言，搬两段理念就能解决的。
第五伦不是什么思想家，只能慢慢摸索，这才是尽布荆棘的道路，只能靠他一个人徒手攀爬，能不能成犹未可知。
在这空窗期，也不能任由五经恢复元气，就打着推崇先师学问的名号，让“扬子之学”
下场搅局吧。
一来符合魏王“孝义”
的人设，让今古文经学搞不清楚他们真正的敌人是谁。
二来也能哄着王隆倾心办事，与五经学派唱对台戏。
等第五伦真正需要的学问从小婴儿长大成人，扬子之学，也可以退场了。
只不知很多年后，当王隆发现第五伦骗了他时，会是怎样的神情？
“现在说出来，没人信啊……”
第五伦看着东方的曙光，叹息道：
“真正的‘三代之治’，不在身后，而在前方！”
……
昨日第五伦是在建章宫招待了侯芭，乃是私宴。
但次日侯芭正式入未央宫，却不再是以师兄的身份，而是作为蜀王公孙述的使者大臣！
侯芭对公孙述是有感激之情的，公孙不但妥善保护扬雄墓葬，还授予他光禄大夫的职位，侯芭在蜀中娶妻生子，五年下来，已经将那当成了家。
他心中是希望“魏蜀联盟”
能够稳固的。
第五伦明面上也是这般打算，还发出了新颖的提议。
“余与蜀王相匹，会在长安修筑‘蜀邸’，还望蜀王也能在成都修‘魏邸’，两国互派使者长留邻邦，共抗诸汉！”
侯芭自然欣喜，第五伦希望他能在长安再多留些时日，但侯芭以使命在身为由，得回去复命。
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