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冯衍觉得……好像半斤八两吧……
但嘴上只能道：“公孙子阳与大王相较，如烛光与日月争辉！”
“但却胜过刘玄、隗嚣等辈，以臣之见，公孙述对大王的威胁，远甚于西汉、绿汉、北汉！”
打完周原之战后，西汉已经彻底失去争天下的资格，连北地郡都快保不住，全然缩回陇右去了。
北汉不提，如今已经分裂内战，那边的情况一团乱麻。
绿汉则是体量虽大，人口兵卒虽众，当政者却不懂得治理。
听说洛阳一带，经常有人受不了绿林渠帅土匪时的胡乱统治，逃到河内去，并且说……
“饥荒频发，秩序混乱，在河南、弘农，已经有人开始思念莽朝了！”
第五伦当时听后顿时一乐，这说明“人心思汉”
的热潮，快消退了啊。
冯衍是亲自进蜀中走了一趟的，将公孙述的举止看在眼中：“战国时，横则帝秦，纵则楚霸，如今形势也差不多，天下势力虽众，然而值得称道者却寥寥无几。”
那是因为你还不知道刘秀，第五伦心中如此想，他近来听探子说，刘秀跑到了东南方，似乎还拿下了临淮这个人口大郡，只恨自己鞭长莫及。
冯衍继续道：“公孙述恢复民生之余，又大作营垒，陈列车骑，肆习战射，会聚兵甲，号称十万，在成都修筑宫殿，在葭萌积聚粮食，多刻印章，备置公卿百官。
如今使将军取武都，接下来就要攻略汉中。”
“一旦夺取汉中，公孙述野心膨胀，或许会进一步觊觎关内，是故臣以为……”
冯衍预言道：“短则一年，多则三载，魏蜀之间，必有一战！”
，！
大概差了一整本《孟子》吧……”
《法言》里有给王莽唱赞歌的部分，大赞王莽勤于王事，建辟雍、立学校、制礼乐、定舆服，恢复井田和象刑，引导汉帝国走向中兴，实在是堪比尧、舜一样的伟大人物，是周公之后当之无愧的“圣人”
。
那一篇已经被第五伦下令删了。
扬雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最难受的是文中常常不说人话。
通俗易懂程度，居然还不如几百年前的论语。
《太玄》就更是晦涩难懂，第五伦看着都会打瞌睡，没看出来桓谭推崇的“合五经概要”
。
在他看来，扬子值得称道的学问，除辞赋外，就是《方言》和作为识字课本的《训纂篇》了，但一个过于小众，一个过于低幼。
如此看来，扬雄的学问，哪怕靠政令强推，也顶多火个百来年，然后就会自然淘汰，无人问津。
“老师虽欲取五经精华，舍其糟粕，造出新的儒家理论来，但粟穗上长不出稻子，终究和刘歆殊途同归，造出来的理论，纵是换了个名，但本质上，依然是‘向后看’的学问！”
为何向后看？因为孔孟在后，三代也在后头啊！
“但我真正想推行的学问，是能让人向前看的理论！”
然而不管什么理论，都得面临“本地化”
的问题，得和实际相结合。
马列要中国化，后世思想就不需要古代化？
这个一个漫长的实践过程，不是说一句名言，搬两段理念就能解决的。
第五伦不是什么思想家，只能慢慢摸索，这才是尽布荆棘的道路，只能靠他一个人徒手攀爬，能不能成犹未可知。
在这空窗期，也不能任由五经恢复元气，就打着推崇先师学问的名号，让“扬子之学”
下场搅局吧。
一来符合魏王“孝义”
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